Die sexuelle Begegnung zwischen einem Sonnenhelden und der Göttin der Fruchtbarkeit wirft Licht auf die geheimnisvolle iberische Mythologie.

Die iberische Mythologie , die mit der Archäologie der Sonne und anderer Himmelskörper verbunden ist, hat durch die Entdeckung eines gigantischen Steinmonuments in El Fontanar in Jódar (Jaén) erhebliche Unterstützung erhalten. Es handelt sich um ein einzigartiges Steinmonument, das eine sexuelle Vereinigung zwischen Gottheiten darstellt. Dieses Ritual fand während der Wintersonnenwende statt und stellt die Metapher der Hierogamie dar, einer mythischen und magischen sexuellen Begegnung zwischen einem Sonnenhelden und einer Fruchtbarkeitsgöttin, die in der antiken Mittelmeerwelt weit verbreitet war.

El Fontanar ist ein großes, pseudo-natürliches Steinmonument aus der iberischen Zeit, das bei Sonnenaufgang zur Wintersonnenwende eine außergewöhnliche Wirkung im Zusammenhang mit einem heiligen Ritus erzeugt. Das Monument besteht aus zwei Einheiten: einem großen, vertikalen Stein mit einer Höhe von 5,3 Metern, der oben spitz zuläuft und vorne am Hang, an dem das Monument errichtet wurde, auf zwei kleineren, zylindrischen Steinen ruht. „Das Ensemble drückt die Form des männlichen Geschlechtsorgans aus, mit einem großen Penis und nach vorne gerichteten Hoden, die dem Sonnenaufgang zur Wintersonnenwende zugewandt sind“, erklärt der Archäologe Arturo Ruiz, emeritierter Professor und internationaler Experte für die Erforschung der iberischen Kultur, der an den Forschungen in El Fontanar beteiligt war.

Das andere entdeckte Element ist eine 6,8 Meter hohe Schutztür, die die Form des weiblichen Geschlechtsorgans mit der dreieckigen Form der Gebärmutter darstellt. Indem sie oben einen großen Stein platzierten und so den Eingang zur Höhle verschlossen, schufen sie formal die Eileiter. Gleichzeitig definiert eine Annäherung der seitlichen Steine ​​am Boden die inneren Lippen der Vulva. Die Archäologen konnten bestätigen, dass zur Wintersonnenwende die Sonne durch das konische Ende des Phallus aufgeht und ihren Schatten in Richtung Höhle wirft, bis er innerhalb weniger Minuten die weibliche Vulva erreicht, die am unteren Rand der Schutztür dargestellt ist. In diesem Moment beginnt der Schatten zurückzuweichen, während die Sonne am Himmel aufgeht.

Der Fontanar-Ritual ist Teil eines Mythos, der in jüngster Zeit in der iberischen Kultur rekonstruiert wurde und Bilder wie die kleine Arula oder das Prisma des Oppidums von Puente Tablas in der Nähe der Hauptstadt Jaén, archäoastronomische Studien, die am Horizont erkennbare Landschaft und die architektonischen Wahrzeichen der Puerta del Sol desselben Oppidums in Verbindung bringt .

Laut Professor Ruiz, einem Goldmedaillengewinner der Schönen Künste, ist erwiesen, dass sich dort im 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. die Liturgie eines Mythos entwickelte. Im Großen und Ganzen begann sie im August beim heliakischen Aufgang des Sirius (des Sterns, der die Göttin repräsentiert) mit der Rufung des Helden, setzte sich fort mit dem Abstieg des Helden in die Unterwelt, der Katabasis im November, beim achronischen Sonnenuntergang des Sternbilds Orion; sie setzte sich fort mit der Egersis oder Auferstehung des Helden zur Wintersonnenwende und endete mit der Hierogamie zwischen dem Helden, nun ein Halbgott, und der Göttin zur Frühlings-Tagundnachtgleiche. „Damals wurde am Sonnentor die Stele der Göttin ausgestellt, die ihre lange Tunika bis zum Bauch hob, um die Sonne (den Helden) bei ihrem Morgenaufgang zu begrüßen.“

Aus diesen vier Phasen im Jandulilla-Tal in Jaén, das von den Fürsten von Iltiraka ( Oppidum von Úbeda la Vieja) kontrolliert wurde, wurden zwei Momente des Mythos ausgewählt. Der erste ist die Katabasis, die durch den Heroon von El Pajarillo (Huelma) dargestellt wurde, der 1994 entdeckt wurde. Auf der Spitze des Turms befand sich eine Skulpturengruppe, die eine Lupomachie darstellte, den Kampf zwischen einem Helden und einem Wolf in Anwesenheit von Löwen und Greifen, ihren Beschützern (aufbewahrt im Ibero-Museum von Jaén) . Bei jedem Sonnenuntergang zur Wintersonnenwende wurde auch ein astronomischer Effekt erzeugt, wenn die Sonne einen Hügel vor dem Pajarillo-Turm hinunterrollte und den Ritus der Katabasis gestaltete, der in den Skulpturen zuerst mit dem Triumph des Helden über den Wolf, den Wächter der Unterwelt, und dann mit dem heroischen Abstieg mit der Sonnenrolle dargestellt wurde.

Der andere ausgewählte Moment war die Hierogamie von El Fontanar, nachdem er am selben Tag, zu Beginn der Wintersonnenwende, wieder zum Leben erweckt worden war. Die Liturgie, die während der Reise durch das Jandulilla-Tal entwickelt wurde, sollte praktiziert werden, wobei der falsche Sonnenuntergang Ende Dezember von Süden nach Norden, von der Quelle bis zur Mündung des Flusses in den Guadalquivir, vor dem Oppidum von Iltiraka, ausgenutzt wurde, wobei die mythische Erzählung mit den aufeinanderfolgenden Stationen von El Pajarillo und El Fontanar fortgesetzt wurde.

„Der Mythos der Katabasis, des Abstiegs in die Unterwelt, ist ein mediterranes Thema, das mit der Geburt des Gründerhelden verknüpft ist, der mit der Sonne identifiziert wird. Während ihrer nächtlichen Phase verbindet sich die Sonne mit den Vorfahren der herrschenden Aristokraten, und tagsüber bringen ihre Wärme und ihr Licht Fruchtbarkeit auf die Felder“, erklärt Arturo Ruiz. Diese mythischen Katabas oder Abstiege in die Unterwelt sind bekannt von den ägyptischen Figuren Osiris, Gilgamesch, Baal und Melkart im Nahen Osten; von Odysseus und Herakles in Griechenland; von Aeneas in Rom; und bei den Iberern sind sie dokumentiert in den Reliefs des Heroons von Pozo Moro in Albacete; beim Heros Nokaki/Oka dank des Altars und des Sonnentors im Oppidum von Puente Tablas; und beim Heros von Iltiraka, dessen Name unbekannt ist und dessen Erzählung mit der Entdeckung von El Fontanar abgeschlossen wurde.

Die Veröffentlichung wurde von Complutum in einer Ausgabe zu Ehren von Teresa Chapa veröffentlicht, Professorin für Vorgeschichte an der Universität Complutense und Archäologin, die aufgrund ihrer Ausgrabungen in der Nekropole von Castellones de Ceal und ihrer Arbeit im Leitungsteam der Ausgrabungen in El Pajarillo eng mit Jaén verbunden ist.

Das Team, das den Artikel veröffentlicht hat, umfasst die Unterschriften von Archäologen, die sich auf die iberische Kultur spezialisiert haben: Arturo Ruiz, Manuel Molinos und Miguel Ángel Lechuga; der Entdecker von El Fontanar, Miguel Yanes; und der Archäoastronom César Esteban.