„Der Hexenhammer“ kehrt zurück: „Die Frauen und Inquisitoren von heute“

Es war im Winter 1486/87, als in Straßburg die Erstausgabe des Malleus Maleficarum , auch bekannt als „Hexenhammer“, erschien. Die Autoren sind zwei Dominikaner, Heinrich Kramer und Jacob Sprenger, die im Jahr 1484 auf der Grundlage einer päpstlichen Bulle von Innozenz VIII. die volle Machtbefugnis als Inquisitoren gegen Hexerei erhielten. „Wir, die Inquisitoren Deutschlands“, so beginnt die schreckliche Abhandlung, ein wahres Handbuch für ein Europa, das bald von der protestantischen Revolution zerrissen werden sollte und immer noch auf der Jagd nach Häresien, alten Kulten und Glaubensvorstellungen war. Auf den Seiten, die erklären, warum man an Zauberer und Hexen glauben sollte, wie man sie erkennen und bestrafen sollte (sogar foltern, um ihre Seelen zu befreien), richtet sich der Fokus bald auf Frauen, die als im Glauben minderwertig gelten, einen größeren sexuellen Appetit haben und eher zur Ketzerei neigen. „Eine beispiellose Frauenfeindlichkeit“, schrieb Armando Verdiglione, der 1977 die erste italienische Übersetzung des Malleus aus dem Lateinischen herausgab. Und genau diese Ausgabe wurde kürzlich neu aufgelegt.

Hier ist der Hexenhammer. Weibliche Sexualität in der Übertragung der Inquisitoren (Spiralen), die auch heute noch Fragen aufwirft. Und zwar so sehr, dass der Text auch im Mittelpunkt einer Konferenz steht, die heute Abend in Bologna stattfindet: Die Frauenfrage und die Inquisitoren von gestern und heute, um 20.45 Uhr im Hotel Europa, Via Boldrini 11. An der Konferenz, die vom Kulturverein Progetto Emilia-Romagna, der Cifrematica-Vereinigung von Bologna und dem Centro Industria-Institut organisiert wird und unter der Schirmherrschaft der Region Emilia-Romagna steht, nehmen teil: Marco Cavina, ordentlicher Professor für mittelalterliche Rechtsgeschichte an der Alma Mater; Sergio Dalla Val, Chiffrierer und Essayist; Carla Faralli, emeritierte Professorin für Rechtsphilosophie (Unibo); Caterina Giannelli, Analytikerin und Denkerin; Simona Lembi, Regionalrätin, ehemalige Leiterin des Metropolitan City Equality Plan und Unternehmerin Nadica Milenković. Eine Vielzahl von Standpunkten also zu einem Thema, das so weit weg scheint, das aber laut den Veranstaltern „Zeugnis davon ist, was Angst vor Frauen mit sich bringen kann, Angst, die einer fernen Vergangenheit angehört, aber auch heute noch nicht völlig verschwunden ist“. Tatsächlich seien die Verfolgten – so erklären sie – „Frauen gewesen, die nicht dem Kanon der geltenden Moral entsprachen“.

„Dieses Buch entstand in einem sehr spezifischen historischen Kontext“, erklärt einer der Organisatoren der Konferenz, Giannelli, „aber was heute von Interesse ist, ist die Art und Weise, wie die Inquisition fortbestand und bis heute fortbesteht. Wie dieses Buch zeigt, ist die Inquisition der Angriff auf Vielfalt und Unterschiedlichkeit, auf alles, was nicht dem gesellschaftlichen Kanon des Einzigartigen entspricht.“ An diesem Abend „wollen wir die ‚Frauenfrage‘ jenseits der Stereotypen der Opferverteidigung oder des Geschlechterkonflikts aufwerfen. Institor und Spenger halten Frauen für gefährlich, doch Opfer und Scheiterhaufen dienen ihrer Rettung. Die heutige Inquisition besteht aus den neuen Inquisitoren oder jenen, die Frauen für ihre ideologischen Zwecke instrumentalisieren, die sie als Gemeinwohl ausgeben wollen.“ „Die Inquisitoren“, so Giannelli weiter, „sehen in den Frauen ihr Schreckgespenst und fürchten sie, sie werden zum Objekt ihrer Geister. Noch heute dient die Segregation der Frauen in vielen Ländern dazu, sich gegen die Versuchung zu wehren, die sie hervorrufen würden, und so werden ihr Körper und ihre Arbeit bestraft. Es ist kein Zufall, dass man sie in manchen Ländern mit einem Schleier bedeckt, während in anderen der Körper der Frau zur Schau gestellt werden muss, damit alles sichtbar ist. Auf diese Weise wird jedoch die eigentliche Frage des Körpers umgangen. Es ist die Härte des Moralismus, der das Böse „konstruieren“ muss, um zu überleben, und dessen Vorläufer die vermeintliche Schwäche und Zerbrechlichkeit des Menschen ist.“

Die Auswirkungen der „Hexenjagd“ waren zweifellos verheerend: Hunderte von Frauen wurden auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Auch in Italien. „Zu den Befürwortern der Verfolgung böser Zauber“, so Giannelli weiter, „zählen Federico Borromeo, der sieben Hexenprozesse anordnete, und Kardinal Roberto Bellarmino. In Italien kam es in den Waldensertälern im Piemont und in Belluno zu Hexen- und Ketzerjagden. In Bologna wurden laut jüngsten Studien im 16. Jahrhundert vierzehn Menschen verbrannt, acht Frauen und sechs Männer. Bekannt ist auch die Geschichte des Kräuterheilers und Heilers Gentile Budrioli, der Opfer von Intrigen zwischen Familien und Konflikten zwischen religiösen Orden wurde und 1498 auf der Piazza di San Domenico verbrannt wurde (Anm. d. Red.).“ Und wenn es „nicht darum geht, nur den Katholizismus mit dem Vorwurf des Obskurantismus vor Gericht zu stellen“, so Giannelli abschließend, „wird man in Europa mit der Aufklärung und dem Säkularismus die Hexe als Hysterikerin und den Teufel als Guru bezeichnen, doch der Exorzismus wird in den Strukturen der sozialen, medizinischen, medialen und juristischen Kontrolle weitergehen.“