Nach einem Jahrhundert kehrt La colonia felice, eine lyrische Utopie von Carlo Dossi, zurück

Zum gleichen Thema:

Carlo Alberto Pisani Dossi lachte über den eifrigen Dichter, der zur Zeit der Regierung La Marmora dem Justizminister Giuseppe Vacca ein Sonett widmen wollte und ihm in der ersten Strophe schrieb: „Du, der du Justizminister bist, Vacca“ . Gerechtigkeit, selbst in dem unedlen Sinn, den die Homophonie suggeriert, war für Dossi eine ständige Qual und ein Ausgleichspunkt in seinem Doppelleben. Wie Alberto Pisani schloss er sein Jurastudium ab, verkehrte in juristischen Kreisen und begann eine diplomatische Karriere, die ihn nach Rom führte, wo er die Rolle des persönlichen Sekretärs von Crispi übernahm. Wie Carlo Dossi verfasste er stattdessen Werke, die einen Kontrapunkt zu den Nachahmern Manzonis und den italienischen Reinigern im toskanischen Stil bilden: Dossis Sprache ist ein Wirrwarr aus Lombardismen, Hapaxen, betonten Silben und umgekehrten Fragezeichen, die ihn zu einem extremen Vorläufer Gaddas machen .

Lesen Sie auch:

Die beiden Leben Dossis scheinen sich in „La colonia felice“ zu treffen, einer hundertseitigen lyrischen Utopie, die nach einem Jahrhundert wieder in den Buchhandlungen erscheint und vom eleganten Verlag Nino Aragno herausgegeben wird (bisher war sie in umfangreichen Gesamtausgaben erhältlich). Tatsächlich handelt es sich um einen Text, den Dossi 1874 in nur zweihundert Exemplaren drucken ließ, als ob er sich dafür schämte, um in erzählendem Stil zu untersuchen, ob der Mensch von Natur aus gerecht sei oder nicht und inwiefern ihm Gerechtigkeit wirklich nützen könne; ein „Juristenroman“, was er schnell bereute, als er neun Jahre später eine Ausgabe veröffentlichte, die mit einer „Sguardatella“ in Form eines Vorworts und einer Warnung versehen war .

Ausgangspunkt ist die Annahme, dass Gerechtigkeit zwangsläufig ungerecht ist . In seinen Notizen, die in den Blue Notes (herausgegeben von Dante Isella und veröffentlicht von Adelphi) verewigt wurden, schreibt er sogar, dass es „nicht ausreicht: Es unterdrückt nur kleine Schurken“. In seinem Roman stellt er sich ein Experiment vor: Einige Verbrecher werden, anstatt sie wie verdient an den Galgen zu führen, von den Richtern auf einer einsamen Insel zurückgelassen und sind faktisch dazu verdammt, sich fair zu verhalten oder zu unterliegen. „Da wir an die unzuverlässige Begründung des Strafrechts für den unlösbaren Streit zwischen Laster und Tugend dachten“, wird ihnen gesagt, „steckten wir das gezackte Schwert der stets ungerechten Gerechtigkeit in die Scheide und zogen es vor, uns der barmherzigen Ungerechtigkeit zu bedienen, die man Milde nennt.“

Obwohl „Die glückliche Kolonie“ eine Mischung aus Hobbes‘ „Leviathan“ und Goldings „Herr der Fliegen“ ist, ist es optimistisch und basiert einerseits auf der Idee, dass Laster und Tugend zum Guten zusammenwirken und dass daher das Eingreifen der Justiz zur Bestrafung jedes Vergehens überflüssig ist (und letztendlich tatsächlich nur die kleinen Übeltäter trifft); Andererseits kostet Freiheit ohne Gesetz trotz des Anscheins mehr als Gesetz ohne Freiheit. Wie kann man vermitteln? Schaffung von Gemeinschaften, die sich aus „gegenseitiger Angst“ zusammenschließen, aber durch „gegenseitige Liebe“ gestärkt werden ; Und da „die Menschen glücklicherweise auch dann als gute Menschen gelten können, wenn sie im Kleinen Schurken sind, im Großen“, gibt man den Anspruch auf, dass Gerechtigkeit die Guten von den Bösen unterscheiden sollte. Im Grunde seines Herzens ist für Dossi jeder Mensch schlecht: „Wehe, wenn das Gesetz auch die Gedanken erreichen würde! Die Richter würden sich nicht gegenseitig übertrumpfen.“

Tatsächlich war der Optimismus so groß, dass Dossi selbst seine Meinung ändern musste. Im darauf folgenden Jahrzehnt las er Lombroso, war unerklärlicherweise von ihm fasziniert und kam zu dem Schluss, dass „der böse Mensch nicht korrigierbar“ sei . Er tadelte sich selbst, indem er der zweiten Ausgabe die Bemerkung voranstellte, dass seine Utopie „ein Fehler, ein Irrtum aus Kruste und Krume“ sei. Was also lehrt uns diese gelehrte Nachlese? Dass die besten Absichten der Gerechtigkeit dann entstehen, wenn sie Grenzen setzt und die Unvermeidlichkeit der Ungerechtigkeit akzeptiert und dabei Milde der Starrheit vorzieht; Stattdessen wird es – wie die heutigen Lombrosianer zeigen – äußerst ungerecht, wenn es den Anspruch erhebt, wissenschaftlich unfehlbar zu sein, und sich von jener stumpfsinnigen und blinden Starrheit berauschen lässt, die ein französisches Sprichwort anprangert, das Dossi gerne treffend in seinen eigenen Dialekt übersetzte: „Raide comme la justice, „cioccoch come la giustizia“ (wie die Gerechtigkeit ist) .

Mehr zu diesen Themen: