Der Campus Puebla bietet einen Einblick in das ökologische und kulturelle Erbe eines „lebendigen Flusses“.

Paula Carrizosa

Die Reise in den Osten

Zeitung La Jornada, Freitag, 20. Juni 2025, S. 5

Puebla, Pue., Kalksteinstelen gelten als Türen zum Verständnis der Maya-Kultur, da sie ein Dokument ihrer Konflikte, Schlachten, ihrer Wahrnehmung der Welt und ihrer Interpretation natürlicher Ereignisse sind. Und auch die Stele, jene Wassermarke, die ein Boot bei seiner Fahrt auf einem Fluss hinterlässt. Zwischen den beiden Bedeutungen dieses Konzepts wurde die Ausstellung „Stelen der Usumacinta“ vorbereitet, eine Recherche von Sandra Rozental, Emilio Chapela und Eduardo Abaroa, die morgen im Amparo Museum eröffnet wird.

Wir denken gerne über die Spuren nach, die Kulturen, Lebewesen und Gemeinschaften hinterlassen, so wie Wasser Mäander hinterlässt (...) Wir versuchen, all diese Prozesse in die Erzählung der Ausstellung zu komprimieren , erklärt der Künstler Eduardo Abaroa.

In einer Konferenz weist er darauf hin, dass diese Ausstellung den oberen Teil des Flusses in Guatemala bis zu seiner Mündung in den Golf von Mexiko abdeckt und zwischen den Sälen des Museums hindurchfließt, als wären sie die Regionen, durch die die Becken dieses Nebenflusses fließen, dessen aktueller Name ein Überbleibsel kolonialer Prozesse ist, da die Spanier ihm den Namen Usumacinta gaben, in Nahuatl Fluss des heiligen Affen .

„Die Regionen sind in biologischer, geografischer, kultureller und historischer Hinsicht unterschiedlich (...) Wir versuchen, dies durch Skulpturen, Videos und viele Texte darzustellen, da es sich um eine Ausstellung handelt, die zum Lesen gedacht ist“ , bemerkte Abaroa, der zusammen mit Rozental und Chapela das gleichnamige Stück der Ausstellung präsentiert, das in der Lobby des Amparo-Museums untergebracht ist, mit Stücken, die sich auf den Planchón de las Figuras beziehen, einen Felsvorsprung, auf dem menschliche Silhouetten, Affen, Reptilien und Spiralen dargestellt sind, die hier mit Henequen nachgebildet sind, einem in der Maya-Region heimischen Material.

Ein Nebenfluss, der verschwindet

Emilio Chapela wiederum erwähnte, dass die Vorstellung, dass der Usumacinta der einzige lebende Fluss Mexikos sei, sie dazu motiviert habe, mehr über diesen Nebenfluss zu erfahren, der im Verschwinden begriffen sei, da das Einzige, was geschützt sei, der Lacandon-Urwald sei und es Probleme mit den Aras gebe. Es gäbe eine Teufelsfischplage, die die Flussufer erodiere, und außerdem sei die Industrie eine Bedrohung für die Brüllaffen und die Seekühe, was durch ihre Population bewiesen werde, die als erste in Mexiko durch den Klimawandel vertrieben worden sei .

Der künstlerische Forscher und Mitglied des Nationalen Systems der Schöpfer stellte fest, dass er bei seinen Reisen und Streifzügen in das Gebiet die Anzahl der Dinge, die in kultureller und biologischer Hinsicht miteinander verbunden sind, für relevant hielt, da es ein wahres Gewirr von Verbindungen gibt .

So schlug der Autor der Skulptur Omega del Usumacinta vor, dass der Fluss über die Qualität des Wassers hinaus lebendig sei und tiefe und echte Verbindungen und Verknüpfungen unterhalte, die sich auf Wasser, Ökologie, kulturelles Erbe, die Schifffahrtsgeschichte der Maya, die Gewinnung von Holz, Kaugummi, Eidechsenhäuten, den lakandonischen Dschungel und die umliegenden Ökosysteme beziehen .

Die Anthropologin Sandra Rozental wies darauf hin, dass die Ausstellung auch die Art und Weise reflektiert, in der die Kunstproduktion der Maya in Museen präsent ist und wie sie dorthin gelangt ist, da dies mit den Prozessen des Extraktivismus zusammenhängt. So wurde beispielsweise die Stele „Die Königin“ aus Yaxchilán geborgen und von Mitarbeitern des Nationalmuseums für Anthropologie am Flussufer zurückgelassen, die sie nach Mexiko-Stadt bringen wollten. Schließlich wurde sie von Gertrude Duby, einer Expertin für lokale Kultur und Steine, gerettet, geborgen und an ihren Ursprungsort zurückgebracht.

Er kam zu dem Schluss, dass die Ausstellung „Stelen von Usumacinta“ daher auch den Zweck hat, die Zugehörigkeit dieser Objekte zu problematisieren, wie etwa die Maya-Stücke in der Sammlung für vorspanische Kunst des Amparo-Museums. Gleichzeitig möchte sie eine Versöhnung mit dem anstreben, was abgetrennt oder weggenommen wurde, wie der Direktor des Museums, Ramiro Martínez, bemerkte, für den die Ausstellung eine Versöhnung mit diesem Fluss darstellt, eine relevante Idee inmitten eines Kontextes ökologischer und sozialer Kämpfe .

Die Ausstellung wird mit Unterstützung des Contemporary Art Board durchgeführt.

Es wird bis zum 4. Januar 2026 in den temporären Ausstellungshallen und der Lobby des Museums in 2 Sur 708 im historischen Zentrum von Puebla ausgestellt bleiben.