Tânia Ganho und der Mann als Wolf für die Frau
In ihrem vierten Roman erzählt die Schriftstellerin und (hervorragende) Übersetzerin Tânia Ganho die Geschichte von Fedra, einer Universitätsprofessorin und forensischen Anthropologin, die sich der Untersuchung von Sexualverbrechen im Darknet widmet. Diese Geschichte überschneidet sich mit den Geschichten ihrer Mutter Amélia, ihrer Schwester Helena, ihrer jugendlichen Nichte Leonor und Stefan, einem deutschen Fotojournalisten, der nach Portugal zieht und dort ein Wolfsschutzgebiet gründet.
Man könnte sofort annehmen, dass es in dem Buch um die Anprangerung sexueller Gewalt geht, da mit Ausnahme von Amélia alle hier beschriebenen Leben – ob als Zeugen oder Opfer – durch eine zunehmend groteske und allgegenwärtige Realität zerstört wurden. Mir scheint jedoch, dass hier nicht Lobos ' größte Tugend zu finden ist.
Wenn wir uns als Leser vor allem an die Figuren unserer Lieblingsromane erinnern, bilden Erzähler die Grundlage der besten Erzählungen. Wenn großartige Bücher von großartigen Figuren leben, leben großartige Schriftsteller von großartigen Erzählern. Wenn Figuren ausschmücken, verhindern Erzähler, dass die Struktur in sich zusammenfällt. Und es ist der Erzähler (oder die Erzählerin, in diesem Fall spielt es keine Rolle), der die größte Tugend von Lobos ' Roman darstellt.
Auf den über dreihundert Seiten dieser Geschichte (die uns manchmal, und das ist der größte Fehler, auf den wir stoßen, das Gefühl vermitteln, die Erzählung laufe auf dem Trockenen) konstruiert Tânia Ganho einen Erzähler, der sich subtil, fast unsichtbar, der Geschichte anpasst, die er erzählt, den Schmerz der Figuren subtil aufnimmt, ohne sich dagegen auszusprechen, eine innere Kohärenz wahrt, die auf der notwendigen Plastizität beruht, um das Innenleben so unterschiedlicher Figuren zu offenbaren, und sich mit jeder von ihnen verbindet, ohne jemals seine Neutralität und, wenn wir es so definieren können, Objektivität aufzugeben. Inmitten der stillen familiären Konflikte einer Familie, die sich hartnäckig jeder direkten Konfrontation verweigert, enthüllt der Erzähler die Gründe beider Seiten und überlässt es dem Leser, darüber nachzudenken, wie es in großer Literatur geschehen sollte. Und wenn uns das unzureichend erscheint, dann nur, weil wir uns abgewöhnt haben, Literatur anhand der Robustheit ihres Erzählers zu bewerten.
Aus dieser Perspektive gibt es in der gesamten Geschichte vielleicht keine größere Episode als den Moment, in dem Stefan schließlich explodiert und das angreift, was er als die selbstgefällige Zerbrechlichkeit begreift, die für Jugendliche charakteristisch ist und in diesem Fall von Leonor verkörpert wird („Die Leichtfertigkeit, mit der alle verkünden, sie hätten eine posttraumatische Belastungsstörung, ohne eine Ahnung davon zu haben, was ein echtes Trauma ist. Plötzlich erscheint Zerbrechlichkeit wie eine Tugend, die man im Gespräch zur Schau stellen kann (…) Komplexe werden zum Fenster hinausgelüftet, Traumata für alle sichtbar auf der Wäscheleine ausgebreitet. Wer weiß, was posttraumatische Belastungsstörung ist? Er weiß es, er hat es gesehen.“ (S. 293)).
Es wäre auch intuitiv, schon vom Titel ausgehend, anzunehmen, dass sich die Charaktere um die Idee der Raubtierjagd drehen, und daraus zu schlussfolgern, dass Tânia Ganhos Roman eine Aktualisierung der alten Idee des Homo homini lupus ist, das heißt, dass der Mann dem Mann oder, genauer gesagt, der Frau ein Wolf ist. Dass es sich dabei um eine wichtige Idee handelt, zeigt sich an der beträchtlichen Anzahl von Missbrauchswiederholungen oder an der meiner Ansicht nach zentralen (wenn auch flüchtigen) Episode des alten Mannes in einem Pflegeheim, der bereits vergessen hat, wer er ist und wer er war, und in der immer wieder das an die Oberfläche kommt, was wir eine selbstbewusste und imposante Männlichkeit nennen könnten, und die die Frage aufwirft, ob dies ein letztes Überbleibsel dessen ist, wer dieser alte Mann einmal war, oder das Auftauchen dessen, was uns im Wesentlichen ausmacht.
Aber ich sagte, obwohl all dies unbestreitbar relevant für die Geschichte ist, ist der Kern des Romans vielleicht die Idee von Krebs oder vielmehr einer inneren Krankheit, die sich ausbreitet, bis sie die Charaktere verschlingt, und die wir im Krebs der Wölfin Estrela verwirklicht sehen (deren Wunde an die Narben zu erinnern scheint, die Leonor sich selbst zugefügt hat), in Amélias Alzheimer, in Leonors Nacktheit , in Helenas Untreue, in Stefans Prostataproblemen, in Stefans Desensibilisierung und Mangel an Empathie, in Phaedras Angst vor Krankheit, in Phaedras Arbeit, in Phaedras unterbewussten Erinnerungen und vor allem in Phaedras Widerstand gegen die Idee von Abhängigkeit und Intimität.
Schließlich wäre eine Analyse von Lobos unvollständig, ohne die interessanteste Figur der Geschichte zu betrachten: Fedras Schwester Helena. Fedra steht im Mittelpunkt des Buches, stiehlt Leonor die Elternrolle und ist ein paradigmatisches Beispiel für die Liebesbeziehungen, die sich später im Leben ihrer Nichte und Schwester wiederholen (die Dreiecksbeziehung mit Helena scheint die zwischen Fedra, Stefan und Vasco zu wiederholen, so wie Leonors Interesse an Xavier Fedras Interesse an Stefan widerspiegelt). Doch es ist Helenas Eifersucht, die der Geschichte Leben einhaucht. Die Eifersucht, die wir heimlich lauern sehen, weil ihre Mutter, eine Literaturlehrerin, ihr einen so banalen Namen gegeben hat, die Eifersucht auf das abenteuerliche und unbeschwerte Leben ihrer Schwester, die Eifersucht auf die Intimität zwischen Fedra und Leonor, die Eifersucht, die auf jede halbbewusste Bewegung Amélias eine Verurteilung ihres Lebens projiziert, die Eifersucht, weil sie spürt, dass ihr Vater ihre Schwester mehr liebt. Eifersucht, die sie in Vítors Arme treiben würde, und es ist merkwürdig festzustellen, dass es die Kälte ist, mit der Helena auf Carlos‘ unbestreitbare Tugenden hinweist, die uns offenbart, dass diese Ehe vorbei ist.
Tânia Ganho porträtiert in Lobos nicht nur eine gewisse, durch das Internet geförderte Männlichkeit, sondern auch etwas, das schon lange vor Zuckerbergs ersten Akne-Ausbrüchen existierte. Und Gott sei Dank dafür.
observador
