Buenas noticias y un desafío

Al elegir llamarse León, el nuevo Papa transmitió un mensaje claro: «urbi et orbi» : la referencia a León XIII, Papa de 1878 a 1903. En pleno desarrollo del capitalismo industrial, parece adoptar la postura opuesta a la de su predecesor, Pío IX, quien clausuró la Iglesia en su época y condenó el socialismo, el comunismo y también el liberalismo, entendido como la afirmación de la ciudadanía individual y las libertades religiosas y sexuales que la acompañan.

Para salir del estancamiento en el que se encontraba la Iglesia, León XIII volvió a poner de relieve la enseñanza del pensamiento de Tomás de Aquino, inspirado a su vez por Aristóteles, en un intento de lograr una alianza entre la fe y la razón. Fomenta el desarrollo de la exégesis, es decir la interpretación científica de los textos fundamentales. Se interesa por las Iglesias orientales y abre los archivos del Vaticano a los investigadores.

Una referencia a León XIII, que lanzó el acto fundacional de lo que se llama la “doctrina social de la Iglesia”.

Manteniendo de su predecesor el deseo de contener el surgimiento de ideas revolucionarias en la clase obrera, se distinguió de él por su método. Busca respuestas nuevas para la Iglesia a preguntas que son en sí mismas nuevas. Fomenta la investigación sobre la evolución de la cuestión del trabajo en el mundo capitalista. En 1882 se creó una Comisión Romana de Estudios Sociales, de la que surgió un memorándum modificado por el mismo Papa, que tomó el nombre de "Rerum novarum" (cosas nuevas) en 1891, y que se convertiría en el acta fundacional de la llamada "doctrina social de la Iglesia".

En una publicación de 2013 del Instituto de Historia Social de la CGT, René Mouriaux comenta este texto en estos términos: «En 'Rerum novarum', el pensamiento ha adquirido una densidad que ha impresionado a los contemporáneos. La descripción de la condición de la clase obrera frente a la «concentración de la industria y el comercio» es a la vez precisa y conmovedora (miseria, vulnerabilidad, descrédito), prueba de un intenso conflicto social». La Iglesia alerta entonces a los responsables y presenta posibles soluciones. Por ejemplo, el establecimiento por parte del Estado de una justicia redistributiva y la fijación de un salario justo.

Con el objetivo de acercar empresarios y trabajadores, el Papa propuso la adaptación de antiguas corporaciones y fomentó las sociedades de ayuda mutua. Sobre todo, prevé la creación de otros tipos de asociaciones, "ya sean integradas sólo por trabajadores, o mixtas, que reúnan tanto a trabajadores como a empresarios" . Acepta, pues, la formación de sindicatos profesionales, dejando abierta la cuestión de su composición.

En 1892, animó a los católicos franceses a unirse a la República, que no estuvo exenta de turbulencias en 1905, en el momento de la separación de la Iglesia y el Estado. En Francia, la ley autorizó los sindicatos en 1884. El primer sindicato cristiano, el Sindicato de Empleados de Comercio e Industria, fue creado en 1887, seguido por los primeros sindicatos cristianos de mujeres. En 1919 fundaron la CFTC, que se convertiría en la CFDT en 1966.

Otros cristianos, en mayor número, optarán por la CGT, fundada en 1895. Sindicato clasista y laico que agrupa a los trabajadores en torno a sus intereses comunes, independientemente de sus opiniones filosóficas, políticas o religiosas. Aunque nadie puede predecir cómo será el pontificado de León XIV, ya sabemos que la Iglesia Católica está decidida a afrontar de frente los principales problemas sociales del mundo contemporáneo. Esto es al mismo tiempo una buena noticia y un desafío.