Aquellos hombres que aún no han aprendido a ser deseados

Mujeres como objetos. El denominador común entre los grupos "Mi Esposa" y "Phica.ue", a pesar de sus diferencias, es este: fotos robadas, comentarios sexistas. Un comportamiento tan antiguo como el tiempo mismo, lo cual no debería sorprendernos: los casos recientes son extremos en su forma, método, cifras totales y la vulgaridad de los comentarios, pero en realidad reproducen una imagen compartida: la idea de que el cuerpo de una persona...

«La mujer es un objeto, y el hombre ostenta este objeto para alimentar su imagen». Así lo afirmó Stefano Ciccone , cofundador de Maschile Plurale, una red de hombres comprometidos con la lucha contra la violencia machista contra las mujeres y los estereotipos de género.

¿Qué reflexiones podemos hacer sobre las noticias recientes, más allá del hecho de que no logramos entender por qué grupos con estos números y esta visibilidad, reportados múltiples veces, no fueron clausurados antes?

En primer lugar, el hecho de que el objeto auténtico que se aborda es la relación entre varones, ese elemento de complicidad entre varones —podríamos llamarlo homoerotismo u homosocialidad masculina— donde el deseo es mimético: deseo lo que otros desean. Me identifico con el sexo de los demás y sus deseos, y me siento satisfecho con ellos. Otro tema interesante es el de la «transgresión conformista»: hago algo aparentemente muy transgresor —hoy todos leemos comentarios que dicen «pero era un juego», «qué moralista eres», «ya no puedes decir nada», «es la dictadura de lo políticamente correcto», etc.—, lo cual solo aparentemente rompe las reglas sociales, pero en realidad las confirma, porque ¿qué hay más anticuado y conformista que hacer bromas sobre el cuerpo de las mujeres?

Hemos construido un imaginario donde la mujer es un cuerpo-objeto, sin subjetividad y sin deseo, mientras que el hombre es el sujeto que tiene deseo, que realizarse con poder o dinero pero con un cuerpo que no es deseable, que no mueve en sí mismo el deseo de la mujer.

¿Afirmar que es tan antiguo como el tiempo mismo no implica correr el riesgo de restar importancia a lo que ocurrió?

No se trata de minimizar, sino de comprender que muchos comportamientos, incluso cuando adoptan formas aparentemente nuevas, por ejemplo, vinculados a lo digital o los medios de comunicación, en realidad reproducen profundamente los modelos culturales tradicionales. Esto es el resultado de una operación cultural que hemos llevado a cabo: hemos construido un imaginario en el que las mujeres son cuerpos-objeto, carentes de subjetividad y deseo, mientras que los hombres son sujetos que poseen deseo, que se satisfacen con poder o dinero, pero con un cuerpo que no es deseable, que en sí mismo no despierta el deseo de una mujer. Tanto es así que el cliché de todas las películas de serie B se basa en el hombre feo e indeseable que mira por el ojo de una cerradura a una mujer hermosa y usa su poder —su posición, su condición de esposo, su dinero— para compensar la deseabilidad de la que carece.

¿En qué sentido el cuerpo humano es indeseable?

Pensemos en nuestro imaginario colectivo. El cuerpo desnudo de una mujer es deseable, mientras que el de un hombre resulta ofensivo o aterrador: un hombre desnudo es un maníaco. El elemento más profundo de todo esto es la idea de la sexualidad masculina, percibida y representada como vil y sucia. La imaginación masculina sigue siendo, en gran medida, la de una mujer manchada por el deseo y el sexo masculinos: los hombres se sienten frustrados al verse aplastados por esta sexualidad vulgar, y su venganza es manchar a las mujeres.

¿Ves envidia y venganza hacia la mujer, en definitiva?

Por supuesto. ¿Por qué nos impacta tanto el grupo "Mi Esposa"? Porque deshonra a la mujer más respetada. Por eso digo que en el fondo reside una profunda pobreza en la sexualidad masculina y en la autopercepción de los hombres. Si mi cuerpo no es deseable en sí mismo, si no soy suficiente para excitar y satisfacer su deseo, entonces necesito constantemente dinero o poder para recuperar el control de una situación en la que, a pesar de que el hombre es el sujeto y la mujer el objeto, es la mujer quien mueve al hombre, y el hombre se encuentra a merced del deseo a pesar de haberse construido una imagen de sí mismo como un sujeto autosuficiente. Es una situación en la que, paradójicamente, emerge su vulnerabilidad. El hombre alberga así resentimiento hacia la mujer que tiene el poder de seducirlo, de conmoverlo, y para enmascarar esta vulnerabilidad, despliega las herramientas del poder. De hecho, la imaginería pornográfica de internet representa a los hombres como poderosos y deseosos, y a las mujeres como completamente disponibles, a su servicio. Y no es casualidad que el sexo oral sea tan popular: hay una mujer que se pone cachonda y se ensucia, un orgasmo masculino que ensucia a la mujer, con un placer específico en ensuciar a la mujer.

El tema serio es el de un mundo masculino que no es capaz de reinventarse en las relaciones, que prefiere vivir una sexualidad sin relaciones porque esto le permite eliminar su vulnerabilidad.

¿Es aquí donde también reside la ira de los incels?

¿Qué dice el incel? Que el 80% de los hombres están excluidos del deseo de las mujeres porque no tienen dinero ni poder. La idea subyacente es que las mujeres carecen de deseo independiente y, de hecho, que los hombres no son deseables en sí mismos. Y esto genera resentimiento hacia un universo femenino que se presenta como humanamente superior. Surgen dos reacciones: te ensuciaré/degradaré, o diré que eres como yo/me complementas, que finges no serlo, pero en realidad disfrutas siendo sumiso. Lo veo incluso en las escuelas: hay una gran frustración masculina, una mala relación entre los hombres y sus propios cuerpos.

Entonces ¿cuál es el problema grave?

Lo repito a menudo. El tema serio es el de un mundo masculino incapaz de reinventarse en las relaciones, que prefiere experimentar la sexualidad sin relaciones porque le permite suprimir su vulnerabilidad, lidiar con el abandono o el rechazo: para lograrlo, sin embargo, debe negar el deseo femenino o vivirlo como una amenaza.

La sexualidad frente al cuerpo silencioso de una mujer es reconfortante, pero en última instancia indeseable. Creo que los hombres de hoy pueden tener otra fantasía: ser objeto de deseo, descubrir la belleza de ser deseables y deseados dentro de una relación.

Entonces ¿qué hacemos?

Limitarnos a reacciones indignadas y moralistas es inútil. Tampoco lo es un enfoque prescriptivo, pues nos confina a la dictadura de lo políticamente correcto. Debemos desafiar los constructos culturales. Las mujeres de la década de 1970 quemaban sus sostenes; el cuerpo desnudo era entonces expresión de subjetividad, no de disponibilidad pasiva. Debemos afirmar que las niñas y las mujeres son sujetos de deseo, que saben lo que quieren, que dan el primer paso. Y debemos decirles a los hombres que el sueño de mujeres silenciosas, disponibles y sumisas es en realidad una pesadilla que nos evoca nuestra miseria. En la época de mi abuelo, había dos tipos de mujeres: la de los hijos y la de la lujuria: esencialmente la esposa y la prostituta. Pero ambas eran mujeres silenciosas. Mi generación, sin embargo, se encontró con mujeres que ponían en juego su deseo, y no cabe duda de que mi sexualidad, por esta razón, es más rica que la que experimentó mi abuelo. La sexualidad frente al cuerpo de una mujer silenciosa es reconfortante, pero en última instancia indeseable. Nos reconforta nuestro poder, pero en última instancia es un sustituto. Creo que los hombres de hoy pueden tener otra fantasía: ser objeto de deseo, descubrir la belleza de ser deseables y deseados dentro de una relación.

Foto de portada de Steve Barker en Unsplash

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