Du Pérou au Vatican : le voyage de toute une vie du nouveau pape

L’élection de Léon XIV (Robert F. Prévost) a provoqué un choc parmi les catholiques et dans le monde. Un pape venu de loin, « plus latino-américain que la dette extérieure », comme le dit un post de X qui inclut quelques photos du désormais Léon XIV : à cheval pour rejoindre les villages les plus éloignés ; avec des bottes de pluie au milieu des pluies marécageuses, si fréquentes dans les montagnes péruviennes ; lors d'un repas avec des enfants de la mission Chulucanas dans les années 80, où Inca Kola ne pouvait pas manquer ; dans une école recevant les vœux d’anniversaire… Un missionnaire, un pasteur, un évêque, proche, partageant tout avec ses fidèles.

Il est surprenant que dans une société profondément sécularisée, qui évite la religion et dans laquelle même certains catholiques rejettent leur foi, la nouvelle qui a dominé tous les médias ait été, d’abord, la mort d’un pape ; Deuxièmement, le conclave puis l' élection du successeur de François .

De nombreuses personnes se sont rassemblées sur la place Saint-Pierre pour voir qui apparaîtrait sur le balcon de la loggia. Lorsque les Romains et les touristes ont entendu la nouvelle de la fumée blanche, ils se sont précipités vers la Via della Conciliazione, certains courant littéralement.

Nous avons encore une fois un pape d'Amérique latine, cette fois du Pérou, où la foi est profondément enracinée et où la Semaine Sainte, par exemple, a une beauté unique, avec des chars processionnels du XVIIe siècle . Un pape qui connaît la pauvreté, la ténacité et l'affection des Péruviens, à qui il s'adressait en espagnol. Ce fut un moment passionnant pour des millions d’hispanophones : c’était leur propre pape, qui leur parlait dans leur propre langue.

Proche de la langue et des coutumes

C’est un pape qui parle et comprend la langue des Latino-Américains, leurs coutumes, leur vie, leur travail, leurs peines et leurs joies. L’Église latino-américaine, en pèlerinage depuis le XVIe siècle, a beaucoup à apporter, même si l’Europe et les États-Unis hésitent à perdre leur importance.

La foi s’est enracinée en Amérique latine d’une manière comparable seulement à l’évangélisation des trois premiers siècles de notre ère, lorsque son expansion à travers l’Empire romain s’est accrue et a touché des millions de personnes. Le sociologue américain Rodney Stark l’explique très bien dans son livre L’expansion du christianisme .

De nombreux Européens, prêtres et laïcs, continuent de penser que la théologie latino-américaine n’est qu’une théologie de la libération . L’influence de cette théologie marxiste en Amérique et en Espagne est indéniable, et certains secteurs continuent encore à penser de cette façon. Cependant, en Amérique latine, une théologie de la libération non marxiste s’est développée ; entre autres, la théologie du peuple, qui a influencé les enseignements ecclésiastiques, en particulier celui de François .

Il est essentiel d’étudier la pensée et les documents pastoraux de tant d’évêques latino-américains qui, pendant des décennies, même dans les moments les plus difficiles, marqués par des conflits politiques, sociaux et religieux, ont maintenu le chemin de la foi, de la charité et de l’espérance sur tout le continent américain. Dans une tâche silencieuse et tranquille…

Formation humaine et académique

Le nouveau Léon XIV est témoin de tout cela. Forgé dans la prière, dans l’esprit de saint Augustin, dans la joie de ne rien avoir et de tout avoir, dans les combats contre la pauvreté et l’exclusion. Robert Prevost nous montre par sa vie que les dichotomies souvent utilisées en Amérique latine n’existent pas : on est soit prêtre pastoral, soit universitaire. Une dichotomie qui donne la primauté à la pastorale sur une formation humaine, théologique et canonique adéquate et solide.

Mais si un berger conduit ses moutons dans un champ sans herbe, ils finissent tous par mourir. Nous l’avons vu en Amérique latine. Le nouveau pontife réunit quelque chose d'essentiel dans l'Église : l'importance d'études sérieuses pour accomplir la tâche de pasteur. L’un sans l’autre ne conduit qu’à la stérilité.