Sur les non-existences/Face à l'instant présent-2

Nous avons demandé : « Quel prophète a été accusé de ne pas être un homme de son temps ? » C’est comme si les mots convenaient à Luqman (sur lui la paix), mais pas au parcours de Dhul-Qarnayn. Un problème, qui n’existait pas entre l’orateur et le destinataire, est-il apparu dans la révélation divine ? Avez-vous déjà entendu les chefs de la mécréance dire des choses comme : « Qu’est-ce que cela signifie ? », « Comment une chose aussi ridicule peut-elle exister ? », « Nous ne comprenons pas ce que vous voulez dire. Expliquez-nous davantage ! » Ils savaient tous à quoi ils étaient conviés, de quoi ils seraient privés et ce qu’ils perdraient. Et ils le savaient au plus profond d’eux-mêmes, et ils l’ont rejeté jusqu’à la mort. Il n’y a jamais eu de problème de cœur ou de fréquence mentale entre l’orateur et le destinataire.

Il y a une question à laquelle j'ai toujours cherché une réponse : « La révélation vient-elle du ciel ou descend-elle sur terre ? » Où, je me demande, se trouve la formule de ce parfum unique de révélation ? Devons-nous chercher la réponse dans l'essence de Dieu ou dans l'histoire humaine ? Les questions sont nombreuses.

Je crois que Dieu, qui « existe », n'a pas toujours exprimé ni fait sentir sa présence de la même manière au cours des millénaires de l'histoire humaine. Il ne faut pas supposer que l'envoi de prophètes dans la langue de leurs peuples avait uniquement pour but de communiquer oralement.

Le peuple de Saleh (sur lui la paix) n'a pas été éprouvé par hasard avec des chameaux, ni le peuple de Lot (sur lui la paix) par des anges sous forme humaine. De même que les compagnons du samedi n'ont pas été éprouvés par hasard avec des poissons. Le Samaritain fut la touche finale qui a révélé l'image de l'idolâtrie/de l'esclavage qui s'était enracinée dans le cœur des Israélites. Dieu Tout-Puissant vous éprouve par le point faible que vous cachez : Il éprouve ceux qui fuient le combat par l'épée, l'avare par l'aumône, l'armée arrogante par le commandant méprisé, et les menteurs qui se cachent derrière la religion de leurs ancêtres (Abraham) par un prophète de la lignée d'Abraham (sur lui la paix). Chacun par ses blessures… Tout au long de l'histoire, la « religion » s'est toujours adaptée à son époque et à son lieu de cette manière. Je crois que l'islam n'a pas rendu le djihad (au sens de combat) obligatoire, car il aime la guerre et considère l'effusion de sang comme un idéal. Vous montrez le temps et le lieu où il n’y a ni épée ni guerre, alors vous entendrez la voix de la révélation en conséquence.

Tout comme la guerre, je crois que l'esclavage, le concubinage, les lois sur le genre, le mariage, le divorce, l'acquisition de biens et l'héritage ne sont pas tombés du ciel. La religion n'adopte pas le principe de faire résonner le cœur avec ce que l'œil ne voit pas. Elle recommande de suivre le Prophète et d'aimer Dieu. Lorsqu'elle s'adressait au monde arabe des six siècles, elle ne partait pas de la réalité maya. Pourtant, aux yeux de Dieu, la « vérité » est la vérité. N'est-ce pas ?

Assurément, la religion aux yeux de Dieu est l'islam (Sourate Al-i Imran, 19). Asseyons-nous tranquillement et plaçons deux miroirs de chaque côté de nous. Observons le passé depuis le côté gauche du long couloir visuel qui s'est formé. La « religion » aux yeux de Dieu, l'islam, était اِقْرَأْ (lire !) à Hira en l'an 610. Immédiatement après, il y avait la « récitation nocturne » ; puis « lève-toi et avertis ! » Une religion qui pouvait être pratiquée sur le mont Safa et dans la maison d'Arqam ibn Abi'l-Arqam.

Dieu, Seigneur des cieux, de la terre et de tout ce qui se trouve entre eux, attend le moment propice, pour ainsi dire, pour délivrer ouvertement son message. Celui qui ordonne les cinq prières quotidiennes attend les prières du vendredi ; Il attend la permission de combattre pour ceux qui ne craignent pas la mort. Le jeûne, prescrit à ceux qui nous ont précédés, attend que le verset 183 de la sourate Al-Baqarah nous soit prescrit, et l'ordre de se couvrir, symbole de chasteté, attend la sourate An-Nur. L'interdiction de l'alcool attendait Médine, la libération de la Kaaba attendait l'attaque de la Huza'a, et l'usure attendait le sermon d'adieu. L'islam est un commandement qui transcende les âges, mais ne trouve son sens qu'à son époque. Quel commandement dans l'histoire de la révélation n'a pas pu être vécu après sa révélation ? Quel commandement, irréalisable, place son destinataire dans une impasse ?

Quand nous regardons le côté gauche du miroir – le passé – Allah Tout-Puissant, sans avoir besoin de personne, attend le moment, l'environnement, l'événement et les personnes propices « pour que les gens puissent vivre la religion qui leur a été révélée ». Il ne dit pas : « Je l'ai dit », et c'est fait. Nous observons cela même à l'époque des Compagnons et après.

L'Islam est la peinture de Dieu. Amen ! Mais à quelle époque cette peinture n'a-t-elle pas embelli et embelli le tableau dans lequel elle figurait ?

Tournons-nous maintenant vers notre droite et regardons-nous, musulmans, debout, pots de peinture à la main. Existe-t-il une harmonie entre notre peinture et notre époque ? Nous sommes devenus comme ces hommes qui ont griffonné des slogans sur les murs au milieu de la nuit et ont pris la fuite. J'ai mis de côté la capacité de peindre un beau tableau ; au moins, nous pourrions parler la langue de notre peuple.

Je suppose que nous ne pouvons pas comprendre ce que signifient les « cieux » sans apprendre la langue de notre peuple, et nous ne pouvons pas expliquer ce que nous comprenons à notre peuple.