"Recuperare la dignità": Cynthia Fleury analizza le vessazioni dei populismi e delle autocrazie

Nel suo libro Recovering Dignity (Siglo XXI Editores), il cui sottotitolo esplicativo è "Contro il futuro brutalista del mondo", la filosofa e psicoanalista francese Cynthia Fleury propone un approccio al concetto di dignità basato su un presente segnato da rivendicazioni e movimenti diversificati, come Black Lives Matter (incentrato sulla dignità delle vite nere), le proteste dei lavoratori precari per un impiego dignitoso o il diritto a una morte dignitosa, basati su slogan comuni che puntano sull'autonomia e sul trattamento rispettoso delle persone.

Secondo l'autore: "La dignità come valore e come pratica è un po' malconcia. Dovremmo quindi lasciarla alle spalle e rassegnarci alla percezione diffusa di cose indegne?"

Nei primi decenni del XXI secolo , a causa delle ricorrenti aggressioni e molestie da parte di leader autocratici e populismi di destra, la dignità è tornata ad essere una bandiera alzata da coloro che si sentono non trattati come cittadini fini a se stessi e la cui integrità è lesa dall'erosione delle loro condizioni materiali di lavoro, ma anche dalle loro scelte sessuali o dalla loro mera esistenza come persone trans.

Ritornando all'ideale repubblicano della Rivoluzione francese, Fleury spiega che non è possibile scindere la libertà dall'uguaglianza, poiché tutte le persone hanno pari dignità; devono cioè essere trattate allo stesso modo per la loro unicità come individui e in virtù del riconoscimento dei valori che manifestano come esseri umani nella loro esistenza.

Fleury dimostra che esistono diverse epoche della dignità: nel XVII secolo, anche da una prospettiva teologica, l'evocazione della dignità umana era compatibile con la disuguaglianza e persino con la schiavitù.

In origine, la dignità dell'uomo derivava dalla sua connessione con Dio , tanto che il legame divino era ciò che conferiva all'umanità la sua integrità. Alla fine del XVIII secolo, nell'ambito dell'Illuminismo, Kant secolarizzò la nozione di dignità , e ogni individuo divenne un fine in sé stesso, definendo ogni sottomissione o schiavitù come azioni intrinsecamente immorali.

Nel corso dei secoli, la proliferazione dei cosiddetti "mercati della dignità" ha ampliato questo concetto in termini di richieste di riconoscimento , orgoglio per ciò che si è e rispetto incondizionato per vite radicate in una storia collettiva di sofferenza e dolore (dovuta a questioni razziali, sessuali o di genere).

A questo proposito, Fleury prende in prestito il concetto di "degnità di riconoscimento" del sociologo tedesco Axel Honneth per dimostrare l'interazione relazionale implicita nella costruzione di vite dignitose all'interno di un quadro di interdipendenza, vale a dire di dipendenza reciproca dall'apprezzamento e dalla parità di trattamento.

A questo proposito, un esempio di mancanza di riconoscimento è fornito dal saggista nel caso dello scrittore afroamericano James Baldwin, che affermava di non sentirsi a casa nel suo Paese. L'alienazione è quindi la prova più evidente di un trattamento irrispettoso : non si è membri della comunità, non si fa parte della famiglia, si è degli intrusi.

L'esplorazione di Fleury dei cosiddetti fornitori di assistenza (cura, cura) è un brano in cui l'autore mette in luce il rapporto di potere che si instaura con le persone che necessitano di assistenza a causa dell'età avanzata o della malattia e la dipendenza che nasconde sotto l'apparenza dell'altruismo un trattamento abusivo e offensivo nei confronti di chi ha capacità diminuite.

L’autore afferma: “ La cura sporca definisce tutto il lavoro di cura che si scontra con numerose difficoltà: l’impotenza crescente, l’intimità dell’altro, la mancanza di consenso alla cura prestata; tutte quelle soglie in cui il soggetto è estremamente vulnerabile.”

Il rischio di diventare indegni sarà una possibilità latente che ci riguarda tutti , sottolinea Fleury, nella misura in cui si consoliderà l'espansione di modi di esistenza degradati, gettando più vite nella precarietà.

Il filosofo dimostra l'articolazione del concetto di dignità con l'espressione "coraggio della verità", che Michel Foucault sviluppò negli ultimi anni a partire dalla prospettiva della filosofia cinica greca. La "vita cinica", in quanto costituita al di fuori di ogni sottomissione alla norma egemonica e all'ipocrisia sociale, si costruisce come un'esistenza irriducibilmente dignitosa.

In questo modo, la dignità dell'autarchia e l'indipendenza della vita cinica risiedono nel suo carattere non dissimulato, nel suo esibizionismo radicale. Fleury afferma: "Dietro il 'coraggio della verità' di Foucault, emerge un coraggio della dignità , nel senso che queste due nozioni condividono la stessa 'espropriazione', la stessa semplicità, la stessa esigenza di emancipazione, nel senso di disalienazione dalle norme dominanti".

In un'epoca segnata da un degrado costante, da ostilità e aggressività attraverso il discorso virale dei social media e dei leader che propagano questa dinamica attraverso insulti e disprezzo sistematici, l'appello a recuperare l'etica della dignità considerando ogni vita umana come provata e riconosciuta è un compito urgente che questo testo di Cynthia Fleury contribuisce a realizzare.

Recuperare la dignità , di Cynthia Fleury (Siglo XXI).