Due giorni e mig al Festival della Coscienza: “Cal fer un bypass a les nostres ments”
Mentre il Fòrum celebrava il quindicesimo anniversario di Cruïlla , il Centro Congressi Internazionale di Barcellona ha aderito per la quarta volta consecutiva al Festival della Coscienza, o Festival de la Consciència, un'iniziativa di Xavier Ginesta diretta da Mireia Martínez e Gian Andrea Verolino. Secondo gli organizzatori, nei due giorni di durata del FOC passeranno più di tremila persone e, nel programma, oltre a celebrità mondiali della spiritualità come Deepak Chopra , saranno presenti anche fisici teorici come Nassim Haramein o neuroscienziate come Marjorie Woollacott. Per qualcuno a cui la vita non conduce i sentieri della new age e/o della sensibilità post-hippy, il FOC può evocare un'immagine mentale di uomini belli con una profusione di pelle pettorale che cantano alla Pachamama vestiti con camicie di cotone biologico, di nuovi copriseni che indossano strascichi arbitrari, o che si raderanno in una notte di luna piena, e che approfitteranno di qualsiasi occasione per vibrare con le frequenze cosmiche, o con la geometria frattale dell'ultima avventura psichedelica, o con qualsiasi altro clix neo-controculturale che il lettore avrà la delicatezza di evocare. Ciao, c'è qualcosa tot això, nel FOC. Nei due giorni in cui questo corrispondente è stato qui, ha visto uomini che indossavano tamburi di pelle di capra con penjats alla cintura, doni vestiti con la taronja dels Krixna che rappresentavano l'essere, schiene di peus sui suoi tatuaggi inspira ed espira , combinazioni impossibili di rastes, mocadors e collane di gemme magiche, e ho potuto vedere l'implacabile ritorno dei capelli lunghi e delle tuniche di uomini che pensavano di essere rimasti intrappolati nei film medievali degli anni '60. Ma il FOC non si limita all'ambito delle fascinazioni per l'astroterapia, la crescita personale e gli enneagrammi; l'intento profondo del festival – la missione, se vogliamo – è quello di "celebrare la trasformazione della coscienza", il che solleva al corrispondente almeno due importanti domande: cosa intendono gli organizzatori del festival per "coscienza" e a quale trasformazione si riferisce.
La prima domanda riguarda due punti importanti che hanno attraversato questa quarta edizione del FOC: il primo è quello che David Chalmers inaugurerà nel 1994 con la celebre presentazione del congresso "Verso una scienza della coscienza" — collegato tra gli studiosi della coscienza al "congresso dell'Arizona", di cui Chalmers si occuperà, e all'anestetico Stuart Hameroff —, e che formulerà, altrettanto notoriamente, ciò che è connesso al "problema difficile della coscienza". In sostanza, questo "problema difficile" è quello di spiegare come l'insieme dei processi neuronali, elettrochimici o quantistici che hanno a che fare con il cervello generi un'esperienza autocosciente del mondo, questo film mentale in cui siamo tutti immersi e che consiste di sensazioni, sapori, colori, suoni, ecc. — quello che la comunità scientifica chiama qualia — e, la cosa più strana di tutte, la coscienza dell'esistenza di questo film. L'altra vena, più terrificante, è quella sostenuta da Xavier Ginesta, promotore e sponsor del festival, che parla di "capitalismo consapevole", un ossimoro che sembra essere quello che il movimento che Raj Sisodia e John Mackey stanno per avviare sta cercando di deviare. Questa "consciència", laddove incorporerebbe, nei principi classici del capitalismo, elementi come la fiducia, la compassione e la collaborazione, aprirebbe la possibilità di commettere una logica predatoria e violentemente diseguale che Luis Gallardo e Javier García Campayo chiamano happytalisme . Per ora, i partecipanti al FOC hanno potuto accompagnare Deepak Chopra affermando con la certezza di qualcosa che è caduto nel vaso della verità che né l'universo è reale né le nostre vite sono reali, e che la vita è un sogno (ma, a seguire, commentare punto per punto le dieci pratiche che possiamo utilizzare per migliorare la nostra salute e l'envelliment), e, in seguito, assistere a una conferenza di Joaquín Cot su "come risvegliare il leader interiore" o di Xavier Albaladejo sullo sviluppo umano nelle aziende con una "leva del cambiamento sociale". La coscienza esoterico-spirituale e la coscienza con la patina morale di una pratica amorale coesistono in modo problematico con i risultati del FOC e, direi, in definitiva, che ne alimentano il feedback.
In entrambi i casi, l'ego è uno dei pilastri principali del canvi, il monumento idolatrico che deve essere abbattuto. Non è casuale, in questo senso, che lo slogan di questa quarta edizione del FOC segua "I am not what I am" ("Non sono quello che sono"), un'idea che entusiasma la maggior parte dei coach, degli accompagnatori del benessere e dei terapisti di tutti gli uomini, che insistono ancora una volta sul fatto che non siamo ciò che pensiamo, che la verità di ciò che siamo è più chiara della paraula che il raó e l'identità sono due vincoli che nel suo infelice ventaglio. David del Rosario ha sintetizzato molto bene quando ha detto che "al cervello non interessa la verità ma l'efficacia", qualcosa che fa parte del seva informativo tasca orientato a illustrare che la via per raggiungere l'equilibrio nel benessere passa, soprattutto, per proporre una nuova relazione tra i nostri pensieri. L'idea di Del Rosario è che chi pensa non siamo noi, ma il nostro cervello, e che il nostro cervello è il nostro modo di pensare interessato e limitato, per cui, dando origine a un qualsevol pensament, che ci rimandiamo a chiederci cosa in volem fer, di questo pensament, e non lo afferriamo con un fet o con una veritat. Això, che in un contesto scientifico attiva l'esame critico (e idealmente, la progettazione di un esperimento che possa testarne la validità), non funziona tanto quanto è tratto da un pensiero che attraversa la questione della verità.
Quando le chiedo cosa rimane dell'inconscio del modello psicoanalitico nel suo cervello, al momento di rispondere, le chiedo innanzitutto cosa, di questo pensiero sull'inconscio, significhi abbandonare la discussione sui modelli di coscienza che gestisco a favore di una meta-discussione sul perché sono arrivato a questo o a quello, su cosa ho pensato in vull fer, se insistere per iniziare la discussione o rinunciare per concludere piacevolmente l'intervista. È una sensazione che durerà a lungo: in generale, è estremamente difficile discutere del proprio modello terapeutico con uno specialista del benessere se non si desidera convalidarlo. Un consumatore abituale della terapia si trova ora di fronte a qualcosa di più: quindi, se si considerano bene le formule, la questione è capire cosa è necessario per formularle, e con questo argomento necessario c'è uno splendido esempio dei trucchi che servono al mento e della tendenza che porta tutti all'autosabotaggio, così che, dopo aver insistito e incontrato entrambi i compagni retorici di Giragon, si finisce per essere Marxant con un sentimento tra la vergogna e la colpa di non aver mantenuto la promessa del modello e di portare una cattiva atmosfera a un lloc de llum.
Non sempre è presente, naturalmente. I Figli della Terra, in Joaquín “Río” e in Juan, non hanno problemi a esporre i principi e le necessità che hanno per fondare “cercles d'homes” e a proporre dinamiche che riflettano certe idee su cosa significhi “essere casa”, che, storicamente, sono state private della connessione con la nostra essenza, che è sia maschile che femminile. “La differenza tra un cerchio di case e un gruppo di amici è che il cerchio è una cerimonia”, mi spiegano; “se in un gruppo di amici l'attenzione non viene interrotta e l'attenzione non viene messa in discussione, in un cerchio, no: ognuno si allontana da chi lo ha seguito e a nessuno di loro vengono offerti consigli non necessari”. Alle dinamiche che conducono alla fase esterna del FOC, si aggiunge il fatto che i partecipanti vengono abbracciati, osservati, scortati e che, parallelamente, uno finisce per tenere la scrotale dell'altro mentre chiede "chi semina?" – cosa che normalmente avviene il secondo giorno degli stati che organizzano e che qui si assolvono in un'ora e mezza. Va anche detto che il pubblico del FOC vede la mancanza di una casa. Non si tratta solo del fatto che, in generale, mostrano una totale disponibilità a seguire le istruzioni dei facilitatori (né che "facilitatore" sia un riferimento a cui un insegnante anonimo si riferisce a "istruttore" o "autista"), così come i facilitatori pretendono che "seguano i mateixos" e che si muovano "con vulguin", ma piuttosto che la gestualità mateixa rivela ore e ore di esercizi, meditazione o euritmia. L'area del food truck è un carosello di linee rette, camminata veloce e respirazione diaframmatica. Non saprei dire quanti doni ho visto nelle posizioni perfette del loto mentre aspettavo l'apparizione del relatore e, in generale, sono convinto che, tra i tremila partecipanti, non ci sia stata in totale alcuna contrattura cervicale.
Questa disposizione spiega come attività terapeutiche così intime, legate a una costellazione familiare, acquisiscano un'intensità sorprendente in un contesto di esposizione e estraneità come quello di un festival di transito . Yanni Mejía Chávez, guida messicana specializzata nell'accompagnamento a processi di crescita personale e spirituale (sic), guiderà un gruppo di persone in lacrime, dopo una lunga ora dedicata al trauma (first) e al problema familiare (després); colui che consegnerà i venticinque doni, soggetti al rituale del Taulell Sadhu, dalla madre di Yulia Kapylova, posando volontariamente a piedi nudi su una frusta coperta di claus, sarà sinceramente emozionante. Questi esercizi ovvi, tuttavia, sono accompagnati dalla creazione più evidente di una sensazione di benessere che lubrifica e amplia l'apporto emotivo delle esperienze proposte. Si tratta di un linguaggio consensuale per ripetizione che declina tutte le possibili varianti dell’idea di “autenticità”: seguendo conferenze dal respiro più speculativo, come quelle di Rupert Sheldrake, o di Chopra mateix, o più orientate a una pratica di benessere , tutti parlano di gesti “genuïn”, di “essere un mateix”, della “nostra essenza”, della “veritat del que som” e di una “pura connessione con il mondo”, vera, come possiamo immaginare, al di là dell’ego. Nessuno sembra avere problemi quando si tratta di parlare di “anima”, “coscienze non locali” ed “essenza” in quanto perfettamente intercambiabili e, quando si tratta di specificare il desiderio di una proposizione, è sempre contro “ciò che hanno insegnato”.
Un'altra cosa su cui la maggior parte degli oratori concorda è che, una volta comprese, queste essenze, vogliamo "abbracciarle", il che fa parte della promessa menzionata sopra e che, beh, non è una promessa banale: tutti vorrebbero vedere una vita libera da condizionamenti, su alcuni non dobbiamo preoccuparci di nulla, di nessuno di essi. traumi o ferite e sul sentire la bellezza di ogni momento e l'integrazione di ogni momento nell'unità, s'entengui con s'entengui. Sant'Agostino, alle sei Confessioni , sapremo che la stragrande maggioranza di noi è patim, e che il patim ha un senso pal·liatius che non segue evasioni o anestetici, che il patim è sovint e più o meno profondamente, così che coloro che possono dirci "jo he deixat de patir" e ins n'ofereixi el camí —els steps, the mètode— possano finire nel muro di una chiesa. Bé, això segon Non so se lui lo sapeva, ma noi non lo sapevamo.
Più che una festa, la FOC si conclude con l'effetto di una fiera di modelli cosmologici. Poiché, inoltre, hanno il pregio di essere indimostrabili, tutto finisce per muoversi per afinitat e per simpatia, cosicché non è del tutto chiaro se si stia trasformando in qualcosa o in qualcosa. Non so se il pubblico che trascorre la tarda giornata dopo la sessione di due lunghe ore di astrologia, cabala e crescita personale di Esteban Macias Tapia sia il compagno che accompagnerà Nassim Haramein a parlare della produttività dei forati neri della dimensione della scala di Planck che ha dins di ogni protagonista, o che Vedrai il sole con "Dansa de la divina unitat" di Chris Fitchew in una ballaruca di finale di casament che si sovrappone e ostacola il Progetto Escolta, la proposta di Asunción + Guasch di meditazione con stetoscopis che è molto bonica e molto delicata con a supporto le versioni con la grancassa repujat di "Love is in the Air". Se cadascú finisce per ratificare (non usando la parola "consumatore") i modi di intendere il mondo in cui ha creduto, cosa si è trasformato in questi tre giorni di festival? Ma la rivoluzione neo-new age di questa nostra era di acquario è passata? La Petra, una DJ slovacca che di recente è andata a Barcellona per accompagnare Deepak Chopra e che sta vivendo la "vita dei sogni", ha le idee molto chiare: la cosa più importante che possiamo fare è stare bene. Pensare positivo, sì, ma soprattutto, em diu, sentire positivo: això è colui che rende il mondo un posto migliore. Cosa succede a chi prova emozioni negative? Le selezioni, sì, ma poi non devi separarti, perché è una questione dell'altro, e tu, il tuo benessere, non puoi metterti in pericolo. Quando ti chiedo se questa è la rivoluzione della coscienza, così com'è, sta già accadendo. Che benedizione per il futuro.
All'inizio del racconto, il sociologo francese Gilles Lipovetsky osservava che l'unica cosa che aveva trascurato il fallimento dei progetti collettivi di trasformazione della società era la questione psi: le pietre curative, la spiritualità Zen, tutta la questione New Age che era di per sé nuova. L'unica utopia rimasta, diceva, era quella dell'aumento illimitato del benessere – illimitato, perché possiamo sempre essere migliori, possiamo sempre trasfigurare un minuto mediocre in un minuto di pienezza e, senza ogni minuto, cercare di trarre profitto da ogni secondo e da ogni frazione di secondo –, il tempo d'infinit-dins-d'un-finit in ciò che l'uomo ha insegnato a credere nel capitalismo, e che ara, quaranta anys dopo la diagnosi di Lipovetsky, continua a dispiegarsi, un esercizio di mistici, xamani e ricercatori della vita. Tutto conferma questa felice sostituzione della psicoanalisi alla guarigione così caratteristica dei nostri tempi: qui non c'è inconscio né linguaggio, ci sono tutti gli ostacoli a questa felicità trobada tra noi e la nostra essenza. Barcellona, del resto, è uno degli epicentri di questa industria in crescita.
Mentre aspettavo l'inizio della sessione SUCO di Jamie Beron nello spazio centrale del padiglione, ho pensato che l'inversione del FOC potesse seguire il lavoro di Mark Fisher : entrambi, FOC e Fisher, concordano nel porre il disagio al centro di un'esperienza contemporanea e ampiamente condivisa; la differenza è che Fisher restituisce il malessere al sistema, convertendolo in una qualità strutturale di questo sistema materiale, delle condizioni materiali della nostra esistenza, e, quindi, nel senso che, se vogliamo sistemare, dobbiamo cambiare la base, mentre il FOC insiste ancora una volta sul fatto che non c'è materia, che tutto è nella nostra anima e che, con la guida appropriata, e i ritmi corrispondenti, possiamo modificare questa realtà interna a nostro piacimento. Ciao, c'è una domanda di classe evidente in tutte le pieghe. Allo stesso tempo, tutti coloro che hanno parlato sono stati ratificati, sia gli organizzatori che gli assistenti hanno la loro vita risolta ed è da questa consapevolezza del privilegio che la FOC è disposta a pensare a un ritorno in città, con il presentatore che non fa pagare il biglietto d'ingresso solo per pagare i costi logistici e infrastrutturali.
Se non siete già in una sessione SUCO, usate il manuale, dato che continuerete a vedere il paesaggio: centinaia di persone con cuffie senza fili che accompagnano le istruzioni di un DJ che combina discorsi con elettronica soft . Nel caso di Beron, che chiude il festival, i parlamenti seguono la linea di "onorare il nostro senso più profondo" e "creare un bypass ai nostri pensieri" per "eliminare tutto ciò che ci separa dalle emozioni". Dopo un inizio più meditativo, in pochi minuti ha avuto migliaia di persone che si sono unite al brano. Con le cuffie, lasciatele brillare di una luce viola e sintonizzate sulla frequenza corretta, tutto si percepisce: i bassi che crescono, le armonie atmosferiche, gli acuti retingut e nonsense, l'anima che si libera. Se ne hai tre, in canvi, tutto è sconnesso, e hai le flop di chi non ha tre sandali, le frecs di mille manigue e duemila camali, per una critica specifica di qualcuno che è pazzo per la modulazione del tema, l'"uuu" di uno, lì in basso, e l'"uaaa" dell'altro, che non È possibile credere che chi sente, guardi tutto sotto l'occhio vigile di Emilio e delle società che si occupano della sicurezza del centro, che sono a un giorno dalla fine della stagione congressuale e dall'inizio, per esempio, delle vacanze.
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