Portogallo, dal 1128

L'affermazione del Portogallo come regno indipendente è un argomento molto dibattuto nella storia della penisola e ha sempre dato origine a interpretazioni divergenti tra gli storici. A questo proposito, faremo una breve rassegna delle interpretazioni storiografiche sulla battaglia di São Mamede, seguendo da vicino la conferenza, dal titolo «Il primo pomeriggio portoghese» , fornite dall'illustre e compianto Prof. José Mattoso, a Guimarães, presso la Società Martins Sarmento, il 24 giugno 1978, in occasione dell'inaugurazione delle commemorazioni dell'850° anniversario della battaglia di São Mamede.

La Cronaca generale del 1344 considerava la battaglia di Ourique come il fatto storico più significativo nelle origini del Portogallo, in quanto associata al momento in cui D. Afonso Henriques assunse il titolo di re. Tuttavia, la cronaca del 1419 consacrò ufficialmente la leggenda dell'apparizione divina a D. Afonso Henriques, alla vigilia della battaglia, e le attribuì il carattere soprannaturale che si sarebbe perpetuato per secoli.

Come ha affermato José Mattoso: "Non sorprende che, in un momento in cui la coscienza nazionale divenne più chiara, in seguito alla lotta per l'indipendenza del 1385, questo evento sia stato scelto, e non São Mamede, come simbolo della nazionalità. In realtà, egli era molto più adatto a far intervenire il soprannaturale, perché metteva in gioco la lotta tra cristianesimo e islam, e ad investire il re di una missione sacra».

Nel XVII secolo, Frei António Brandão (III parte della Monarchia lusitana) affrontò attentamente la questione e sollevò l'ipotesi di Valdevez, ma concluse, come disse José Mattoso nella suddetta conferenza, che: " la vera culla della nazionalità fu a Ourique, dove si verificarono tre eventi significativi: la vittoria contro i veri nemici della Nazione, l'intervento divino e l'acclamazione del principe come re".

Il primo pomeriggio portoghese

Rimanendo fedele alla tradizione, questo studioso cistercense, con l'autorevolezza che gli è riconosciuta, le ha dato la forza di continuare fino quasi ai giorni nostri. E come afferma José Mattoso: «Fu solo con Alexandre Herculano che São Mamede si considerò, per la prima volta, come l'alba della Patria. A differenza di Brandão, non interpreta l'evento come la semplice sostituzione del leader, ma come il risultato di un'azione collettiva e, quindi, il fatto senza il quale né Valdevez né Ourique sarebbero stati possibili».

È interessante notare che in questa conferenza dedicata specificamente alle origini del Portogallo, il Prof. José Mattoso non ha fatto alcun riferimento ad altri fatti storici che potrebbero avere questo potenziale, come, ad esempio, la Conferenza di Zamora, del 5 ottobre 1143, o la Bolla Manifestis Probatum , del 23 maggio 1179. A nostro avviso, il silenzio del Professore era dovuto al fatto che considerava la questione chiave della storiografia portoghese, per quanto riguarda le origini del Portogallo, come “scoprire se la nostra autonomia è dovuta alla decisione più o meno arbitraria di alcuni individui, o se è l'irresistibile sbocciare di una forza risultante dalla struttura sociale e culturale di un vasto gruppo umano, con radici nelle stesse condizioni geografiche e nel comportamento secolare”.

“Battaglia di S. Mamede – Primo pomeriggio portoghese”, affresco di Acácio Lino, nel Palazzo di S. Bento – Assemblea della Repubblica.

Per questo motivo, quando scrisse le pagine di «A Primeira Tarde Portuguesa» , si concentrò sull'origine della Nazione, e non sulla ricerca del giorno in cui Afonso Henriques assunse il governo del Portogallo, come Re a pieno titolo e senza alcun tipo di subordinazione, trasformandolo in uno Stato sovrano. Questa nostra intuizione è confermata dall’affermazione che il Professore fece in quella conferenza, secondo cui “a São Mamede… si dimostra la vitalità della Nazione” ; e rafforzata, aggiungiamo ora, quando in un altro passaggio si è riferito all’intervento, in battaglia, di un gruppo sociale coeso che “ha dimostrato la sua forza contro avversari potenti” e “ha preso più chiara coscienza della sua capacità di autonomia”.

Ora, questo approccio alle origini del Portogallo è interessante e potrebbe essere il modo per raggiungere le più profonde radici sociali, culturali e politiche che incarnano il paese che siamo oggi. Tuttavia, la nazione portoghese si separò dalla Galizia, mentre il regno del Portogallo divenne autonomo da León! Pertanto, cercare il giorno di nascita del Portogallo, come Nazione, è come entrare in un labirinto; Entrare è facile, ma trovare l'uscita è molto difficile!

Regno, Stato e Nazione

Infatti, sebbene spesso confusi nella comunicazione attuale, i concetti di Nazione e Stato sono distinti e non identici, così come la creazione di un regno non è paragonabile alla formazione di una Nazione. Contrariamente a quanto accade con le nazioni, oggi gli Stati possono formarsi da un giorno all'altro, come risultato o come conseguenza di un atto isolato. E questo era in gran parte il caso nel Medioevo, poiché, come dice José Mattoso, “la monarchia era esercitata come una proprietà personale; perciò il re poteva dividere i suoi Stati tra i suoi eredi.” Ad esempio, il re leonese Ferdinando I (1016-1065), nonno di D. Teresa (c. 1080-1130), divise il suo regno al momento della sua morte, lasciando al figlio maggiore, Sancho II (1036-1072), il regno di Castiglia, ad Alfonso VI (1047-1109), il regno di León, e a Garcia II (1042-1090), il regno di Galizia. Come potete vedere, da un regno ne nacquero tre, in un solo giorno, il 27 dicembre 1065 (data plausibile della sua morte). Una divisione identica avvenne per ordine di Alfonso VII, il quale, dopo la sua morte nel 1157, lasciò il regno di Castiglia al suo primogenito Sancho III e il regno di León al figlio Fernando II, genero di D. Afonso Henriques.

Il Portogallo è probabilmente uno dei pochi paesi al mondo a non festeggiare la sua nascita. Direi addirittura, più direttamente, che una buona parte dei portoghesi non sa – né si sforza molto di scoprirlo – in quale giorno e in quali circostanze il Portogallo è emerso come Stato sovrano. È quindi necessario un lavoro di ricerca incentrato sull'origine dello Stato – e non della Nazione – basato, ad esempio, sulle differenze e somiglianze tra la storiografia portoghese e quella spagnola per quanto riguarda i fatti storici che hanno portato all'indipendenza del Portogallo. Questo dubbio, che ha messo in imbarazzo gli agenti politici moderni circa la definizione di una data specifica e determinata per l'indipendenza del Portogallo, si basa sul fatto che il Portogallo è uno Stato-nazione e questa simbiosi rende difficile comprendere e determinare il momento di nascita di ciascun concetto.

Non vi è dubbio che le conseguenze dell'indipendenza della Contea Portucalense influenzarono, in modi diversi, i due popoli, portoghese e spagnolo. Possiamo dire che, per quanto riguarda la storiografia spagnola, il quasi silenzio sull'indipendenza del Portogallo impedisce che questa venga compresa in modo positivo. Tuttavia, questo silenzio, che incide anche sul processo politico che comportò lo smembramento del regno di León, in quel momento storico, genera la possibilità di un'ampia riflessione attorno a queste lacune.

Indipendenza, quando?

L’indipendenza del Portogallo è trattata “in modo molto diverso, o semplicemente per niente”, dagli autori spagnoli, e non solo in passato. Gli autori importanti di oggi, e in generale la storiografia spagnola, tendono a evitare di citare nomi della società e della politica portoghese dell'epoca, minimizzano le circostanze o semplicemente li ignorano, riducendo al minimo argomentazioni e dettagli. Come sottolinea Nelson Lombardi, nella storiografia spagnola, c'è "una mancanza veramente costante di attenzione agli eventi che coinvolsero il destino della Contea di Portucalense" , che non va oltre la menzione del matrimonio di D. Teresa con D. Henrique de Borgonha e, "talvolta, alcune delle gesta di Afonso Henriques". Un tale silenzio “infastidisce la storiografia portoghese”, ma rivela, da parte spagnola, inconvenienti ancora maggiori, forse perché comporta “uno smembramento del territorio” e intacca “l’orgoglio nazionale” , soprattutto “per quanto riguarda il periodo imperiale” , dato che il Portogallo divenne “un ostacolo al consolidamento e all’affermazione del potere effettivo dell’imperatore Afonso VII”.

Ci sembra quindi interessante portare alla luce la “voce del silenzio” degli storici spagnoli e cercare di chiarire il modo in cui essi, rispetto ai portoghesi, affrontano la costituzione del regno del Portogallo. Questo dovrebbe essere uno degli obiettivi da perseguire nell'ambito delle commemorazioni del 900° anniversario della battaglia di São Mamede.

Finché l'umanità sarà soggetta alla dittatura del tempo, le date di nascita e di morte di qualsiasi soggetto faranno sempre parte della sua identità. Anche il Portogallo deve pertanto cercare di porre fine all'attuale controversia e fare tutto il possibile per stabilire una data che segni la sua nascita come Stato indipendente, uniformando così la comprensione nazionale su tale questione.

[Gli articoli della serie Portogallo 900 anni sono una collaborazione settimanale della Società Storica dell'Indipendenza del Portogallo. Le opinioni degli autori rappresentano le loro posizioni personali.]