De Druzen zijn waarschijnlijk de meest tolerante afstammelingen van de islam


De Druzen zijn een volk dat verspreid is over verschillende landen in het Midden-Oosten en dat zich in de 11e eeuw begon te ontwikkelen door zich af te splitsen van de sjiitische islam. Tegenwoordig wonen Druzen voornamelijk in Syrië (ongeveer 700.000), Libanon (300.000), Israël (150.000) en Jordanië (ongeveer 20.000).
NZZ.ch vereist JavaScript voor belangrijke functies. Uw browser of advertentieblokkering blokkeert dit momenteel.
Pas de instellingen aan.
De religieuze leer van de Druzen verschilt aanzienlijk van die van andere moslimsekten. Daarom beschouwen veel moslims – met name fundamentalisten – de Druzen niet langer als onderdeel van de islamitische gemeenschap. Er bestaat dan ook een constant gevaar voor agressieve aanvallen op Druzen door strikt religieuze moslims, zowel soennieten als sjiieten.
De afwijkingen beginnen zelfs bij de basis van de Koranische leer, waardoor de Druzen, in tegenstelling tot de meeste religieuze moslims, andere religies kunnen accepteren, zoals het christendom, het boeddhisme, het hindoeïsme en het jodendom. Ze zijn even tolerant ten opzichte van filosofische stromingen zoals het platonisme, en volgens hun overtuigingen is er niets mis met vreedzaam samenleven met mensen van andere geloven – de Koran erkent deze term niet.
Hun tolerantie gaat zo ver dat ze, net als het religieuze jodendom, geen bekeringen plegen; ze maken hun leer zelfs niet openbaar, om geen conflicten met die van andere geloven te veroorzaken. Bekering tot Druzen is ook al enige tijd verboden. Druzen leven al eeuwenlang in gesloten gemeenschappen en trouwen over het algemeen alleen onderling.
Executie van de oprichterHamza ibn Ali ibn Ahmad, de grondlegger van de Druzenleer en een Perzische Korangeleerde, werd door vrome moslims al tijdens zijn leven als een "ketter" beschouwd. Hij werd na 1021 in Mekka geëxecuteerd, kort na de dood van kalief al-Hakim, die hem had getolereerd. Hij leerde zijn studenten de Koran niet letterlijk, maar allegorisch te begrijpen – iets wat veel strikte moslims zelfs vandaag de dag nog schandalig vinden. Hij ging zelfs nog verder door de goddelijke openbaring van deze tekst – naar verluidt door de aartsengel Gabriël aan Mohammed – in het algemeen in twijfel te trekken.
Toen hij midden of eind dertig overleed, had hij desondanks talrijke leerlingen, die hem inspireerden tot het schrijven van brieven vanaf 1017, die sindsdien de basisliteratuur van de Druzen vormen. Invloeden van de Griekse filosofie en het rabbijnse jodendom zijn terug te vinden in zijn leer, zoals het concept van zielsverhuizing of messiaanse tendensen zoals de incorporatie van God in de mens.
Tijdens zijn regering (1021-1036) verbood kalief al-Zahir de leer van de Druzen en vervolgde hij hun volgelingen. De Druzen geven daarom de voorkeur aan hoge bergketens als woonplaats, van waaruit ze zich gemakkelijk kunnen verdedigen. In Zuid-Syrië ligt een hele bergketen die naar hen vernoemd is: Dzhebel al-Daruz, het "Druzengebergte". Ze bewonen ook bergachtige gebieden in Libanon en Israël.
Tolerantie en loyaliteitVanuit hun algemene behoefte aan tolerantie streven Druzen naar loyaliteit aan hun respectievelijke nationale regeringen. Ze brengen deze loyaliteit gelijktijdig in de praktijk in verschillende staten, zelfs in staten die vijandig tegenover elkaar staan, zoals Libanon en Israël. Dit leidt herhaaldelijk tot tegenstrijdige politieke uitspraken van Druzische politici.
Tijdens het Franse mandaatgebied Syrië (1922-1946) bestond er een aparte Druzenstaat in Zuid-Syrië rond de oude Nabateese stad Suweida, nabij de grens met Jordanië. Door hun leidende deelname aan de Arabische opstand tegen het Franse mandaatgebied (1925-1927) verloren ze echter hun grondgebied. Ze offerden daarmee hun staatssoevereiniteit op uit solidariteit met hun soennitische landgenoten en als teken van hun bereidheid tot integratie.
De houding van de mainstream islam tegenover hen blijft echter vijandig, zelfs bedreigend. Als minderheidsgroep, met een reputatie van religieuze ketterij, blijven de Druzen bijzonder kwetsbaar. In 2018 werden er bloedbaden door ISIS-troepen gemeld in de stad Suweida, waarbij tientallen Druzen werden ontvoerd en vermoord.
De Druzenregio rond Suweida staat momenteel weer in het internationale nieuws vanwege gewelddadige aanvallen van Syrische bedoeïenenstammen op de Druzenminderheid. De huidige regering in Damascus, die al zwak en onzeker is over haar intenties, is niet in staat deze geweldsuitbarstingen te voorkomen.
Onder deze omstandigheden voelt de Israëlische regering zich verplicht de Druzen te beschermen. Premier Netanyahu noemde hen onlangs "onze broeders" en verklaarde dat zijn regering vervolging van Druzen niet zou tolereren. Dit komt allereerst zijn goede reputatie ten goede onder de ongeveer 150.000 Druzen op Israëlisch grondgebied, die daar al tientallen jaren een betrouwbare en loyale minderheid vormen.
Ongeveer 80 procent van de Druzen dient in het Israëlische leger, en velen klimmen op tot generaal. Er zijn Druzen als politici, parlementariërs en rechters. De bezorgdheid van de regering-Netanyahu strekt zich echter ook uit tot de Druzen die over de grens wonen, wat problematisch is. Niet in de laatste plaats om geopolitieke redenen wil Israël graag een sterke positie behouden in de Druzenregio in Zuid-Syrië: deze regio vormt het achterland van de Golanhoogvlakte.
De huidige escalatie zal waarschijnlijk van korte duur zijn. Ze dient om claims te staven, zij het op vrij grote schaal, zoals de bombardementen van de Israëlische luchtmacht op doelen in Damascus aantonen. Op het eerste gezicht lijkt het erop dat de Israëlische regering haar ontluikende samenwerking met de nieuwe Syrische regering op het spel zet ten gunste van de Druzen. De nieuwe Syrische regering had immers haar voornemen uitgesproken om toe te treden tot de Abrahamakkoorden, de verdragen tussen Arabische staten en Israël.
Maar een serieuze breuk is onwaarschijnlijk. Israël is bereid druk uit te oefenen op de Syrische regering om aanvallen van militante bedoeïenenstammen nabij de grens af te slaan en de situatie onder controle te krijgen. Bovendien is de Syrische regering niet sterk genoeg om conflicten met buurlanden aan te gaan.
De Druzen zelf hebben in hun lange, turbulente geschiedenis te veel ups en downs meegemaakt om in paniek te raken door de huidige conflicten. Hopelijk komt er snel een einde aan de onrust, maar het heeft wel de aandacht gevestigd op een van de interessantste minderheden in het Midden-Oosten: de Druzen, misschien wel de meest open en tolerante afstammelingen van de islam.
Chaim Noll , geboren in Berlijn in 1954, emigreerde met zijn familie naar Israël in 1995. Hij gaf les aan de Ben-Gurion Universiteit in Beer Sheva en schreef talrijke boeken.
nzz.ch