Sanskryt, wujek języka hiszpańskiego, który do dziś ukazuje piękno i ducha.

Sanskryt i hiszpański , kto by pomyślał, należą do tej samej rodziny, choć nie do tego samego pokolenia. Galicyjski, portugalski, kataloński, francuski, włoski, a nawet rumuński są naszymi językami siostrzanymi, wszystkie są dziećmi łaciny . Podobnie hindi, bengalski, marathi, nepalski, gudżarati i pendżabski, między innymi, są dziećmi sanskrytu . Z kolei sanskryt i łacina są dziećmi rzekomo bardzo starożytnego języka, tak nieznanego, jak się podejrzewa, który nazywamy indoeuropejskim . Widziane w ten sposób hindi i hiszpański byłyby językami siostrzanymi, jeden z rodziny indoaryjskiej, drugi z rodziny italskiej. Podobnie angielski, niemiecki i szwedzki są dziećmi pragermańskiego; a rosyjski, polski i serbski pochodzą z prasłowiańskiego, a wszystkie one są również naszymi kuzynami językami siostrzanymi.

W językoznawstwie historycznym przedrostek proto- oznacza „pierwszy”, „pierwotny”, „przodek”. Pod względem pokrewieństwa rodzinnego sanskryt byłby spokrewniony z hiszpańskim. Jednak języki tak nam bliskie, jak baskijski, węgierski i fiński, nie wykazują śladu pokrewieństwa z naszym hiszpańskim.

Języki tak bliskie sobie jak baskijski, węgierski czy fiński nie mają nic wspólnego z naszym hiszpańskim.

Sanskryt jest językiem ojczystym rodziny indoaryjskiej. Łacina jest językiem ojczystym rodziny romańskiej. Sanskryt i łacina są wciąż żywe, mimo że nie są niczyimi językami ojczystymi ani powszechnie używanymi. Są używane w kontekstach religijnych, liturgicznych i akademickich . Jednocześnie ich literatura stanowi wzór elegancji i precyzji.

Sanskryt jest jednym z najstarszych języków, obok egipskiego, chińskiego, greckiego i hebrajskiego. Pomimo trudności w ustaleniu jego pochodzenia, zazwyczaj datuje się go na około 1700 r. p.n.e., chociaż najstarszy dokument pisany pochodzi z 1500 r. p.n.e. Datowanie to nie wydawałoby się uzasadnione, gdyby nie fakt, że dokument ten jest zbiorem tekstów liturgicznych, hymnów, rytuałów, komentarzy teologicznych i rozmaitych spekulacji, które należą do długiego okresu przekazu ustnego, trwającego – i jest to udokumentowane – około ośmiu wieków.

Do X wieku literatura północnych i środkowych Indii była pisana wyłącznie w sanskrycie, niezależnie od języka ojczystego autora. To samo dotyczyło łaciny w Europie.

Do X wieku literatura północnych i środkowych Indii była pisana wyłącznie w sanskrycie, niezależnie od języka ojczystego autora.

Od tego czasu sanskryt i łacina stopniowo traciły na znaczeniu, ustępując miejsca językom współczesnym, choć nie zanikły. O ich obecnym znaczeniu świadczą dziesiątki tysięcy użytkowników, którzy używają ich w kontekstach intelektualnych. Niektórzy bramini uważają również sanskryt za swój własny język. Jest on używany jako język liturgiczny, akademicki i kulturowy. Jest nauczany na uniwersytetach, a w Indiach jest jednym z 22 języków urzędowych, choć jego status ma charakter bardziej symboliczny i kulturowy niż praktyczny.

Łacina jest językiem urzędowym Watykanu. Nadal jest używana w liturgii, oficjalnych dokumentach i oficjalnej komunikacji Kościoła. Niektóre seminaria i uniwersytety nauczają jej jako języka klasycznego, a niektóre kręgi entuzjastów ją praktykują. Jest również używana w hymnach religijnych i jako język obrzędowy.

Świętym językiem hinduizmu, buddyzmu i dżinizmu jest sanskryt; językiem chrześcijan jest łacina; językiem prawosławnych jest grecki; językiem Żydów jest hebrajski; a językiem muzułmanów jest arabski.

Hinduizm jest trzecią najpowszechniejszą religią po chrześcijaństwie i islamie. Ma około 1,2 miliarda wyznawców, głównie w Indiach i Nepalu. Buddyzm ma około 530 milionów wyznawców, głównie w Chinach, Tajlandii, Japonii, Mjanmie (Birmie) i Wietnamie. Dżinizm ma około 4,5 miliona wyznawców, prawie wszyscy w Indiach. Sanskryt był używany do spisania świętych tekstów wszystkich trzech religii, podobnych do ich „biblii”.

Wedy to „biblia” hinduskiej tradycji religijnej, filozoficznej i kulturowej. Weda oznacza „wiedzę” lub „wiedzę”. Są to hymny, modlitwy, rytuały i nauki , przekazywane ustnie przez wieki, zanim zostały spisane między 1500 a 500 rokiem p.n.e. Są również źródłem mitologii, poezji, filozofii, norm społecznych, a nawet astronomii i medycyny.

Sutry (krótkie nici lub aforyzmy) buddyzmu, napisane w językach będących kontynuacją pierwotnego sanskrytu, zawierają nauki przypisywane Buddzie i jego uczniom. Święte teksty dżinistów nazywane są agamami („przekazanymi tradycjami”).

Rytuały, mantry i ceremonie recytuje się w sanskrycie, ponieważ same słowa – jak wierzą wierzący – mają duchową moc. Podczas gdy tradycje hinduistyczne, buddyjskie i dżinijskie opierały się na zapamiętywaniu tekstów, sanskryt, ze swoją strukturą metryczną i fonetyczną, ułatwiał recytację, która jest niezbędna dla osiągnięcia duchowego efektu. Jest to zatem język święty, precyzyjny, potężny i czczony jako narzędzie przekazywania doktryn i filozofii. Nie jest przekazywany przez rodziny, lecz nauczany w szkołach i domach. W Indiach i za granicą istnieją stopnie naukowe, magisterskie i kursy z zakresu filologii sanskryckiej.

Sanskryt jest językiem świętym, precyzyjnym, potężnym i czczonym, służącym do przekazywania doktryn i filozofii.

Wierni uważają go za język bogów. Wibracje jego dźwięków niosą ze sobą duchową moc. Słowa nie tylko określają rzeczy, ale są również powiązane z metafizyczną istotą rzeczy, którą nazywają. W Indiach i Nepalu są hinduscy kapłani i uczeni, którzy posługują się sanskrytem. Używają go do recytowania mantr, hymnów i tekstów religijnych podczas ceremonii.

Sanskryt jest językiem doskonałym pod względem struktury, wartości kulturowej i wymiaru duchowego. Jego gramatyka stanowi pierwszy wielki przykład kodyfikacji języka. Panini (IV wiek p.n.e.) nadał mu formę dwadzieścia cztery wieki przed narodzinami współczesnego językoznawstwa.

Jego dzieło, Aṣṭādhyāyī , to opis gramatyczny złożony z 3959 krótkich reguł , które funkcjonują jako niezwykle zwięzłe i praktyczne standardy o niezwykle wysokiej precyzji, porównywalne ze współczesnymi językami programowania. Są to aforyzmy lub sutry uporządkowane w taki sposób, że każdy z nich opiera się na poprzednim i wspiera następny.

Każda sutra może składać się z zaledwie kilku słów, a nawet jednego. Są one pisane z niezwykłą oszczędnością języka, aby ułatwić zapamiętywanie, co było sposobem na przekazywanie treści w obliczu braku druku. Celem było ich recytowanie i zapamiętywanie przez uczniów. Niezwykła zwięzłość umożliwiała zapamiętywanie długich sekwencji reguł.

Są napisane z zachowaniem niezwykle oszczędnego języka, aby ułatwić zapamiętywanie, co było sposobem przekazywania treści.

Niezwykła zdolność do opisania doskonałego języka – oto, co oznacza „sanskryt”. Ta sekwencja ułatwiała zapamiętywanie w czasach, gdy nauka opierała się na przekazie ustnym. Łączy ona w sobie rygorystyczną strukturę gramatyczną, bogactwo ekspresji, precyzyjną fonetykę i wymiar duchowy, rzadko spotykany w innych językach.

Gramatyka nie była wyjątkiem. Dzieła z zakresu filozofii, logiki, matematyki, astronomii, medycyny i innych nauk pisane były w sanskrycie. Pod tym względem jest on porównywalny z łaciną w średniowiecznej Europie. Aby podkreślić jego znaczenie, wystarczy powiedzieć, że jest kluczowy dla badań nad azjatycką historią intelektualną.

Niektóre zapożyczenia z sanskrytu w nowoczesnych językach europejskich to karma, nirwana, mantra, guru, joga i awatar.

Sanskryt to coś więcej niż relikt przeszłości – to most łączący tradycje, religie i języki na przestrzeni tysiącleci. Jego strukturalna doskonałość i duchowa głębia czynią go wzorem dla filologii i filozofii, a jednocześnie zachowuje niezachwiany prestiż jako nośnik tego, co święte i naukowe.

Niektóre zapożyczenia z sanskrytu do współczesnych języków europejskich to „karma”, „nirwana”, „mantra”, „guru”, „joga” i „awatar”.

Rzuca światło na ukryte więzi łączące język hiszpański z tym odległym językiem siostrzanym, ukazując jedność ludzkości poprzez słowa.

Jeśli łacina ukształtowała dziedzictwo kulturowe Europy, sanskryt uczynił to samo w przypadku Azji. W obu przypadkach siła języka przekroczyła jedynie utylitaryzm, stając się fundamentem cywilizacji. Jego obecne znaczenie, choć ograniczone, świadczy o kulturowej odporności i nieśmiertelnej mocy języka.

*Rafael del Moral jest socjolingwistą specjalizującym się w językach świata oraz autorem „Encyklopedii języków”, „Krótkiej historii języków”, „Historii języków hiszpańskich” i „Bitw o ñ”, a także licznych artykułów w czasopismach specjalistycznych.