Od rewolucji do transformacji poprzez konstytucjonalizm

Gwałtowna rewolucja z 1910 r. przywróciła meksykański system prawny siłą konstytucjonalizmu społecznego .

Świecka edukacja, własność kolektywna, ochrona pracy i dobrobyt klas ludowych stały się nakazami gwarantowanymi poprzez reformy. konstytucyjnych oraz działalności instytucji rządowych i administracyjnych.

W miarę jak kraj się uprzemysłowiał, zmuszony był zadbać o populację, która podwajała się co 20 lat. Liczba ta wzrosła z 10 milionów na początku XX wieku do 100 milionów w roku 2000 i do kolejnych 30 milionów 20 lat później.

Takie społeczeństwo stało się bardziej złożone, pluralistyczne i wymagało lepszych rozwiązań w zakresie udziału w życiu politycznym oraz reagowania na swoje żądania i potrzeby .

Gdy w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych społeczeństwo domagało się od systemu PRI większych praw , demokracji i rozwoju , Rozpoczął się proces zmian politycznych, gospodarczych i prawnych, który doprowadził do przetestowania dwóch propozycji. Oba przyniosły ulgę, ale oba zawiodły w obliczu własnych dysfunkcji i zmieniających się okoliczności.

Jedną z propozycji była propozycja dwóch rządów prezydenckich PRI w latach siedemdziesiątych ( Echeverrii i Lópeza Portillo ), która miała zrekompensować nierównowagę społeczną, ale naraziła finanse publiczne na zbyt duże ryzyko, co doprowadziło kraj do historycznego kryzysu gospodarczego pod koniec lat siedemdziesiątych. W obliczu katastrofy finansowej PRI musiało otworzyć się na nowe opcje.

Druga propozycja została wdrożona w życie w ciągu następnych 40 lat (od De la Madrida do Peñy Nieto ) i odpowiada okresowi zwanemu neoliberalizmem , który opierał się na systemie ograniczonej konkurencji i racjonalizacji życia publicznego, zarówno pod względem politycznym, jak i ekonomicznym.

Stopniowo coraz większą rolę zaczął odgrywać krajowy i zagraniczny sektor prywatny , a my przeszliśmy od gospodarki zamkniętej i chronionej do gospodarki otwartej i wolnego handlu, co po raz kolejny wygenerowało mocne i słabe strony, a także spowodowało falę reform konstytucyjnych, które sformalizowały model gospodarczy i polityczny.

Strategia neoliberalna zachęcała do polaryzacji między klasami i przyspieszyła kryzys społeczny, typowy dla nierówności i ubóstwa , pogłębiających się wśród rosnącej populacji, która w celu przetrwania musiała częściowo emigrować lub zwrócić się ku gospodarce nieformalnej lub nielegalnej.

Krótko mówiąc, wyczerpanie państwa porewolucyjnego, niezależnie od tego, czy było ono nacjonalistyczne, czy neoliberalne, ostatecznie doprowadziło do jego delegitymizacji i odrzucenia przez większość społeczną i polityczną. Mając na uwadze koszty, partia zdecydowała się na strukturalną transformację tego modelu i w 2018 r. dała szansę radykalnej lewicy, reprezentowanej przez Andrésa Manuela Lópeza Obradora .

Będąc już u władzy prezydenckiej, Ruch Odrodzenia Narodowego ( Morena ) wypróbował heterodoksyjne formuły mające na celu rozwiązanie poważnych problemów odziedziczonych i nowo powstających.

Od 2019 r. nowa fala reform rozpoczęła demontaż wielu ustaleń okresu neoliberalizmu i nadal cieszy się poparciem społecznym, domagając się konsolidacji transformacji .

W ten sposób doszliśmy do punktu, w którym integruje się uśpiony krajowy Kongres Konstytucyjny, który aktywizuje się i natychmiast reaguje, dostosowując treść konstytucji do warunków, które powstają w kontekście oporu, zmian i agresywnych zmian nadchodzących z kraju i spoza niego.

Oczywiście, że tego typu system konstytucyjny, polityczny i prawny nie jest czymś zwykłym. Raczej jest to wyjątek .

Dzieje się tak, ponieważ przenosi ona żywą władzę większości ludowej na mechanizm kontroli zgodności z konstytucją i zawiera silne napięcie między podziałem władzy z jednej strony, a jednością i skutecznością w zarządzaniu państwem i społeczeństwem z drugiej.

Oczywiste jest, że rewolucyjna zmiana na tak dużą skalę w samej Konstytucji powoduje jej kryzys i nie da się jej wyjaśnić za pomocą typowych ram teoretycznych.

W tym przełomowym momencie, w którym czujemy się dobrze, możemy dodać dodatkowy czynnik, który przyczyni się do ponownego ustanowienia struktury , która jest przekształcana.

Mam na myśli konstytucjonalizm lokalny i federacyjny, który może wnieść duży wkład w proces Czwartej Transformacji i jej drugiego poziomu.

Otóż ​​w Oaxaca trwa proces odbudowy i poszukiwania lepszych rozwiązań starych i nowych problemów, które w dużej mierze stanowią także problemy całego kraju.

Odnowienie obowiązującej Konstytucji z 1922 r. pozwoliło na opracowanie w Oaxaca tekstu regulującego instytucje w ramach podejścia politycznego, społecznego i międzykulturowego. Celem jest zarówno kontynuacja budowy państwa opiekuńczego, jak i zapewnienie wzajemnego szacunku i pokojowego współistnienia 16 grup etnicznych, ludności afro-Oaxaca oraz społeczeństwa stanowiącego większość kulturową, Metysów i Kreoli.

Nadchodząca Konstytucja będzie miała charakter transcendentny i ilustracyjny, gdyż przetestuje własny model wynikający z kontekstu Oaxaca w ramach paktu federalnego i marginesów przewidzianych dla ustawodawstwa lokalnego, przekształcając wewnętrzny ustrój podmiotu federalnego.

Obecne dziesięć tytułów tekstu konstytucyjnego i jego 142 artykuły, liczące około 100 tysięcy słów (5 razy więcej niż w 1922 r.), można uporządkować na nowo i wyrazić na nowo , aby lepiej reprezentowały i konkretyzowały słuszne pragnienia współczesnej pluralności i różnorodności narodu Oaxaca.

Z pewnością Twoje zasady, prawa i gwarancje będą tam, zapisane w sposób bardziej przejrzysty i uporządkowany; struktura trzech odrębnych, ale dobrze skoordynowanych władz, autonomicznych organów państwowych oraz samorządów miejskich i podmiejskich, działających nie dla siebie lub dla nielicznych, lecz na rzecz ludu, przy czym wszyscy zobowiązani są do uczciwości, dobrej administracji publicznej i odpowiednich obowiązków.

Konstytucja może w szczególności określić międzykulturowe ramy międzyinstytucjonalne, w których proklamowany będzie równy szacunek dla wszystkich kultur oraz zagwarantowane zostaną mechanizmy umożliwiające ich reprezentację, zarządzanie, interakcję i wspólną odpowiedź na rzecz zrównoważonego korzystania z ich praw i zaspokojenia ich interesów.

100 lat temu rewolucja i Konstytucja z 1917 r. potwierdziły słuszność żądań większości wykorzystywanych przez reżim, który nie naprawił swoich nadużyć.

100 lat temu lokalne konstytucje towarzyszyły i wspierały skuteczną strategię narodową, która pozwoliła nam przejść od niczego do drugiego uprzemysłowionego świata.

100 lat później Konstytucja z 1917 r. odzyskuje swój profil społeczny, dzięki któremu stajemy się bardziej odporni i bezpieczni wobec nowych ataków na naszą suwerenność w świecie usług i technologii. globalizacja cyfrowa.

100 lat po uchwaleniu lokalnej konstytucji, konstytucja stanu Oaxaca jest na dobrej drodze do ustanowienia politycznych, społecznych i międzykulturowych ram konstytucyjnych, które umożliwią ludziom i społecznościom, ludziom jako całości, ustanowienie drugiego piętra Czwartej Transformacji na solidnych i pokojowych fundamentach, pod przewodnictwem pierwszej kobiety-prezydenta Meksyku, dr Claudii Sheinbaum.