A descoberta de um painel esculpido em Calakmul repensaria a ideia da extensão do sítio.

Reyes Martínez Torrijos

Jornal La Jornada, quinta-feira, 19 de junho de 2025, p. 2

Há três dias, um painel esculpido foi descoberto em uma laje de calcário no sítio arqueológico de Calakmul, Campeche, representando um homem provavelmente mantido em cativeiro. Essa descoberta pode levar a uma reavaliação da extensão do sítio e de como eram as áreas urbanas no mundo maia, disse Adriana Velázquez Morlet, diretora do Centro INAH naquele estado, ao La Jornada .

Em entrevista, o arqueólogo mencionou que a peça tem quase 1,2 metro de comprimento por cerca de 50 centímetros de largura e fazia parte de um projeto escultórico maior, cuja localização original é desconhecida, mas era usada pelos antigos maias como material de construção para a parede de um reservatório de água.

Kathryn Reese-Taylor, que lidera o Projeto Arqueológico Under Labyrinth, detalhou a este jornal as investigações sobre a parede mencionada, que inclui painéis de cativos (de onde vem a peça encontrada) e até agora foi datada entre os séculos VII e VIII d.C.

Calakmul significa "dois montes adjacentes" em maia, referindo-se às estruturas majestosas que dominam a selva. Embora tenha sido descoberta no início da década de 1930, foi somente após pesquisas sistemáticas na década de 1980 que se entendeu que era uma das capitais do período Maia Clássico, entre os séculos III e X d.C.

A cidade, inscrita na Lista do Patrimônio Mundial da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura, manteve uma forte rivalidade política com Tikal por quase um século, e vários estudos hieroglíficos registram a história das guerras entre os dois.

Adriana Velázquez explicou que a inspeção inicial e a limpeza da peça encontrada estão em andamento. Ela acrescentou que esta descoberta fortalece nossa compreensão deste projeto iconográfico dos cativos, que vem sendo investigado desde o ano passado .

Ele o definiu como um painel que talvez corresponda a uma parede cuja localização exata os arqueólogos desconhecem, mas era um programa iconográfico muito grande , que muito possivelmente registrava conflitos de guerra e Calakmul como uma grande entidade política que tinha enorme influência em grandes regiões."

Glifos foram identificados no monólito, possivelmente representando lugares e os nomes das figuras aprisionadas. "Ele pode estar associado a diferentes conflitos. Houve uma guerra entre Calakmul e Dzibanché, dentro da mesma família Kaanu'l, e também uma com Tikal. O próximo passo é os pesquisadores tentarem associar essas descobertas a eventos específicos."

Velázquez Morlet enfatizou que a peça e outras sob investigação poderiam acrescentar informações ao que se sabe sobre Calakmul e cidades como Olvidado, Pared de los Reyes, Yaxnocah, Laberinto e Taxil , que formavam um enorme complexo urbano. Isso nos forçaria a repensar a ideia do que é um sítio arqueológico limitado, pois se trata de um continuum muito amplo de estruturas, identificado por meio de estudos de imagens Lidar .

▲ A laje de calcário representa um homem, provavelmente um cativo, e fazia parte de um projeto escultórico maior, cuja localização original é desconhecida. Foto cortesia do INAH

A peça está associada à comemoração e exibição do poder da dinastia Kaanu'l, e também faz parte de um grande muro que celebra vitórias militares sobre uma população ainda desconhecida na época em que Calakmul teria sido talvez a maior e mais poderosa cidade de toda a área maia.

Perda de valor simbólico

O arqueólogo comentou que tê-lo encontrado nas escavações de uma construção posterior significa que eles deixaram de ter importância, já que os painéis eram usados ​​apenas como material de construção, não tendo mais valor simbólico .

Kathryn Reese-Taylor relatou que o Projeto Arqueológico de Bajo Laberinto identificou vários painéis localizados em posição visível "na água, sob argila, lama, e que já faziam parte de uma construção. Eles não comemoram a vitória de Kaanu'l, não demonstram sua importância; não têm o mesmo valor neste período que tinham durante o Clássico Tardio".

Nessas pedras, vêem-se cativos: com as mãos amarradas, os cabelos à mostra e quase nus. Podem ser vistos em posições desconfortáveis, com pescoços torcidos. Nas estelas, os reis vestem trajes muito elegantes. Os cativos não; estão em posições humilhantes .

Ele supôs que essas muralhas eram muito interessantes em sua localização. Como elemento arquitetônico, penso nelas como o centro do sítio, talvez a Grande Acrópole de Calakmul. Estamos procurando onde elas estavam. A cada ano, aprendemos mais sobre essa narrativa de um conflito muito importante .

Reese-Taylor previu que, após análise de especialistas, como o arqueólogo e antropólogo Félix Kupprat, da Universidade Nacional Autônoma do México, "saberemos quem era o rei durante esta guerra. Ainda estamos em campo e não tivemos tempo para pesquisar muito. Vi o favo de mel limpo pela primeira vez hoje (ontem). Parece uma ótima narrativa de uma guerra muito relevante. Acreditamos que foi uma guerra entre os Kaanu'l e outra pessoa, mas não podemos confirmar quem era o adversário."

O arqueólogo Armando Anaya, codiretor do projeto, que reúne a Universidade de Calgary, a Universidade Autônoma de Campeche e a Universidade Nacional Autônoma do México, além do Instituto Nacional de Antropologia e História, concordou que as pedras esculpidas provavelmente vieram de um dos palácios onde foram originalmente exibidas, em uma data anterior. Elas foram reutilizadas por volta do período Clássico Tardio .

▲ A obra de Carlos Monsiváis continua relevante e foco de atenção dos especialistas da Faculdade de Filosofia e Letras da UNAM. Foto de Rogelio Cuéllar

Reyes Martínez Torrijos

Jornal La Jornada, quinta-feira, 19 de junho de 2025, p. 3

O escritor Carlos Monsiváis, cuja morte completa 15 anos hoje, é fascinante por suas muitas facetas e porque sempre foi além do que poderia ser dito sobre ele, disse a narradora e jornalista Elena Poniatowska.

A autora recomendou a leitura completa da obra de Monsiváis (1938-2010), pois, explicou a La Jornada , o cronista foi o intelectual mais próximo das lutas populares e uma pessoa que teve maior capacidade de ser universal desde a rua San Simón, onde viveu uma vida rigorosa .

Ele explicou que fazia uma análise precisa das realidades políticas e sociais, além de possuir um profundo conhecimento da vida noturna da Cidade do México. Monsiváis é uma figura importante e muitas pessoas continuam a lê-lo. Na Universidade Nacional Autônoma do México, os alunos da Faculdade de Filosofia e Letras continuaram a lê-lo . Por exemplo, alunos da Faculdade de Filosofia e Letras afirmaram que sua obra continua relevante e o foco da atenção de especialistas; um deles chegou a considerar que seus textos estão a caminho de se tornarem clássicos cult .

O colaborador deste jornal acrescentou que a análise do massacre de 2 de outubro, que o colunista captou em 1968, na tradição da resistência , é essencial para a vida do país .

O autor de "A Noite de Tlatelolco" afirmou ser um analista muito preciso da realidade mexicana, e seus julgamentos eram muito válidos, um pouco como conselhos ou diretrizes a serem seguidos. Ele estava mais familiarizado do que outros analistas com o que aconteceria. Para entender a realidade do país, era preciso consultar e ler Monsiváis, e segui-lo .

O intelectual escapou de tudo o que se poderia dizer sobre ele: ele foi além. Há pessoas que superaram o seu destino, e Monsiváis foi uma delas , declarou o narrador.

Ontem, Poniatowska apresentou no Palacio de Bellas Artes Nostalgia de Monsiváis , uma antologia de textos de amigos e colegas dedicada ao cronista, publicada pela Siglo XXI Editores.

Entre os mais de 50 livros publicados pelo cronista, destacam-se Días de guardar (1971), Amor perdido (1977), Nuevo catechismo para indios remisos (Novo Catecismo para Índios Remissos ) (1982), Escenas de pudor y frividad (Cenas de Modéstia e Frivolidade ) (1988), Los rituales del caos (Os Rituais do Caos) (1995), e Aire de familia: Cultura y sociedad en América Latina (Family Airs: Cultura e Sociedade na América Latina ) (2000). Alguns títulos ainda estão disponíveis em editoras como Era e Penguin Random House.

Javier Aranda Luna refletiu que, agora que Monsiváis se tornou um ícone do calendário oficial secular de santos, valeria a pena lê-lo. Ajudaria a entender se o novo catecismo aplicado em seu nome valida fatos concretos da vida nacional. Seu arcabouço de valores, sua militância inicial e, posteriormente, seu ativismo irrestrito e de olhos vendados fizeram dele uma bússola moral .

O colunista "acreditava no que hoje é desprezado: 'democratizar as conquistas do elitismo (de forma alguma uma palavra ruim no meu vocabulário cultural)', convencido de suas contribuições. Ele criticava os 'orçamentos escassos', os 'projetos inadequados' e as 'confusões teóricas sobre populismo e elitismo'", observou o escritor.

Aranda sugeriu dois livros para ler do “barroco Carlos Monsiváis: O Novo Catecismo para Índios Remissos , fábulas que, mais do que morais, nos permitem participar de uma imaginação transbordante e cheia de senso de humor, e As Leis do Querer , uma maravilhosa crônica dedicada a Pedro Infante e à cultura popular para que possamos dizer, pela ausência de Monsiváis como Chachita em Nosotros los pobres : 'agora tenho um túmulo para chorar'”.

O jornalista e poeta Hermann Bellinghausen afirmou que os ensinamentos diários de Monsiváis merecem ser lembrados: "seu exercício democrático da história mexicana, da literatura, da crítica de arte, da reportagem política, social e de entretenimento. Ele fez jornalismo cultural no mesmo nível de José Emilio Pacheco e, como ele, foi um historiador do público e um divulgador de segredos intelectuais. Acima de tudo, ele nos ensinou a interpretar a realidade com inteligência, humor e ironia."

Voluntária e brilhantemente, juntou-se à tradição de cronistas cívicos e escritores de Juárez, do Modernismo e da Modernidade, na qual cresceram em meados do século XX. Com um toque de jacobinismo, defendeu os direitos das minorias e incentivou novas tendências de inclusão e respeito à diversidade. Estimulou o debate público.

O narrador observou que um problema com a obra de Monsiváis é que "ela se baseia em acontecimentos atuais e fugazes. Sua leitura espirituosa da imprensa e dos pronunciamentos de políticos e chefes locais o liga ao vienense Karl Kraus. Sua coluna "Por mi Madre Bohemios...", de uma vida inteira, extremamente datada por natureza, um dia será lida como o diário de bordo de um novo século, herdeiro de Salvador Novo".

Bellinghausen comentou que ele era um autor "tão abundante e difundido, cujos livros, se algum, são antologados, exigem esforços de resgate. Teremos que procurá-lo até mesmo em Tele Guía , Chanoc, Fantomas e La Familia Burrón ".

Na próxima segunda-feira, às 17h, será realizada a homenagem "Em Memória de Carlos Monsiváis", com a participação do narrador e ensaísta Adolfo Castañón. A transmissão será feita nas páginas do Facebook da Coordenação Nacional de Literatura e da Capela Alfonsina.

A UAM-Azcapotzalco realizará até sábado a Conferência Monsivadiana sobre a vida e obra do cronista. Os detalhes das atividades podem ser encontrados em suas redes sociais (Facebook e X).