Morante em turnê (e X): o mito explicado a um publicitário de Hollywood

** Neste verão, El Confidencial publicou uma série de dez partes que relata os acontecimentos da temporada de Morante de la Puebla: de Pamplona (9 de julho) a Salamanca (21 de setembro), viajamos por uma passagem histórica das touradas e testemunhamos um fenômeno social desconhecido.

Seria uma cena deliciosa: um publicitário de Hollywood , com seu terno sob medida e seu briefing sublinhado com marca-texto , chega a Salamanca para analisar o "caso Moranto". Ele espera encontrar um escritório de vidro, uma equipe interna de comunicação, uma agenda de treinamento de mídia , um manual de crise, um calendário de campanha e um roteiro de ações coordenadas com precisão suíça. Ele espera — porque é isso que o manual determina — uma estrutura complexa que explique o fenômeno.

E o que ele encontra é... nada. Ou melhor, o que ele encontra é Pedro Jorge Marqués , um dentista português, amigo de Morante que não vem da aristocracia da tomada de poder, que não figura na genealogia das grandes casas tauromáquicas. Um homem de confiança que não responde à liturgia dos negócios, mas à liturgia da amizade.

Para o publicitário americano, pareceria uma piada. Como pode uma das figuras mais influentes das touradas contemporâneas não ter um chefe de comunicação ? Como uma lenda viva pode funcionar sem um gerente de marca , sem um plano de mídia, sem uma equipe para filtrar, projetar, produzir e supervisionar cada uma de suas aparições públicas? É possível que um fenômeno da mídia na era digital não tenha um site ou mídias sociais ? Como Morante — uma máquina involuntária de gerar imagens, manchetes e engajamento — pode navegar pela tempestade da mídia sem um capitão?

A resposta é que ele não navega. Ele flutua. E flutua porque não tenta controlar a maré. Morante não se propõe a estar no centro da conversa ; ele simplesmente acaba lá. Contar histórias não é planejado: é vivido. Um plano de conteúdo não é programado: é improvisado. E isso, que para qualquer profissional de marketing seria suicídio, torna-se um valor diferenciador para Morante. Não há nada por trás de Morante porque Morante é tudo, sem artifícios , embrulhos, imposturas ou ficções.

Isso é demonstrado pela paixão liberada por seus lampejos de criatividade e inspiração naquela tarde de domingo em Salamanca. Os touros Garcigrande e Matilla não atacaram até o final, mas o maestro de La Puebla usou criatividade, abandono e coragem para confundir o hipotético publicitário de Hollywood. E não apenas porque Morante se deleitava com os movimentos fundamentais da tourada — a verónica, o passe profundo pela direita, o passe de trincheira —, mas também porque seu estado de graça gerava movimentos remotos — o quite del bú, a capa atrás das costas — e passagens tão arriscadas quanto as chicuelinas inclinadas que saudavam o quarto touro da tarde.

O morantismo prospera nessa naturalidade. Na ausência de coreografia . Na convicção de que nada é mais autêntico do que aquilo que não é calculado. Num contexto saturado de mensagens pré-fabricadas, o toureiro que não fala a partir de um guião, que não mede a sua pose para a fotografia, que não ajusta a sua linguagem ao politicamente correcto do seu público-alvo , torna -se magnético.

A indústria do entretenimento diria que isso é amadorismo. Que um fenômeno dessa magnitude está perdendo oportunidades, mercados, patrocínios. Que precisamos "otimizar" a marca, "monetizar" o engajamento , "explorar" a comunidade. Mas o morantismo não funciona com verbos de exploração . Funciona com verbos de lealdade. E lealdade, para Morante, é conjugada na primeira pessoa do singular.

É por isso que a figura discreta de Pedro Marqués é mais decisiva do que parece. Ele representa a resistência à industrialização do que não pode ser industrializado. Ele é o escudo contra o ruído, a garantia de que a tauromaquia não ficará subordinada à agenda de um patrocinador, a certeza de que o mito não se fragmentará em insumos , entregáveis ​​e KPIs.

E como Morante despertou tamanha paixão entre os jovens?, perguntaria o publicitário americano. O caminho para a devoção não consistiu em procurá-los, nem em seduzi-los com influenciadores internos, nem em campanhas de sedução. Morante atrai multidões — outro vendido em Salamanca — porque é puro, genuíno, imperfeito, incorrigível.

Outra questão é se a dinâmica acelerada de vídeos curtos e GIFs se adequa à inércia de Morant. O toureiro da eternidade adquiriu uma viralidade encapsulada que ultrapassa a discriminação da mídia convencional. Por exemplo, os aventais que balançaram a investida do touro Garcigrande e uma série de passes de direita cuja lentidão e profundidade abalaram a timeline do TikTok .

Para o publicitário americano, essa lógica é incompreensível. Em seu mundo, todo fenômeno é gerenciado, engarrafado, distribuído. Nada é deixado ao acaso. Aqui, porém, o acaso é o plano. E o plano funciona porque o produto — se é que se pode chamar assim — é tão raro, tão irrepetível, tão indomável, que qualquer tentativa de domesticá-lo acabaria por matá-lo.

Em última análise, o Morantismo não é uma campanha: é uma condição. Não é fabricado, é verificado. Não é projetado, é reconhecido.

Isso é bem conhecido por seus colegas que se promovem ao lado do ídolo. Foi o caso de Talavante e Borja Jiménez , mas a superficialidade do primeiro e a tensão do segundo sofreram com as analogias com o monstro. Morante toureia de forma diferente ; ele pertence a uma espécie diferente.

Em última análise, o morantismo não é uma campanha: é uma condição. Não é fabricado, é verificado. Não é projetado, é reconhecido. E o que é reconhecido é uma coerência entre o que acontece na arena e o que acontece lá fora. A mesma naturalidade que se percebe em um evento improvisado se percebe em seu modo de vida. Não há um Morante a portas fechadas e outro a portas fechadas. Não há duplicidade entre a pessoa e o personagem.

E assim, sem querer, constrói-se uma narrativa mais poderosa do que qualquer pretensão publicitária: a do artista que não se vende , a do toureiro que não se submete ao marketing, a do fenômeno que cresce por atração natural, como as marés ou as lendas. Uma narrativa que, para o publicitário de Hollywood, seria um estudo de caso tão impossível quanto fascinante.

Afinal, como medir o impacto de algo que não busca impacto? Como traduzir o valor de um silêncio , de uma ausência, de um gesto imediato em gráficos? Como quantificar o peso simbólico de um homem que se recusa a se tornar uma marca para permanecer um mito?

O morantismo existe fora das métricas convencionais. Ele não entende nada de proporções, share of voice ou taxas de conversão . Sua única medida de sucesso é a intensidade com que o público espera, comenta e se lembra do que viu. E essa intensidade, não importa o quanto você tente reproduzi-la em campanhas de engajamento , é inimitável.