Лекция Каччари на биеннале о философии войны

Философия войны — мать всех философий. И её хранителем во времена войны, пожалуй, является Массимо Каччари. Философ, бывший мэр Венеции и последователь Гераклита, знаток «Полемоса», который также утверждает: «Войны не существует». (Парадокс, в конце концов, — это импульс мысли.)

Лекция «Смерть Ius Belli», представленная вчера патриархом Франческо Моральей и президентом биеннале Пьетранджело Буттафуко в рамках специальных проектов исторического архива, начинается словами: «Войны не существует». Или, по крайней мере, её не существует как единого монолита. Её не существует и никогда не существовало как единичного явления или абстрактного факта. Однако все войны – все разные – всегда рождаются из «Полемоса», который разделяет одних, как рабов, других, как свободных людей.

Итак, война – зеркало человечества. Не как случайность, не как временное явление. Но как постоянное, но изменчивое состояние. Скрытое, но готовое расцвести в рамках времени. Каждая война несёт в себе мысль. Каждый конфликт изменяет правила возможности. От греческого братоубийства до Троянской войны Каччари прослеживает историю физических и метафизических армий. Об оружии, которое невозможно обучить, но которое, вопреки своей воле, учит человечество пользоваться им и понимать ius belli. Закон войны, который сегодня для философа кажется угасающим.

Лекция Каччари, произнесенная перед переполненным залом и внимающей Венецианской республикой, опирается на идеи Альберико Джентили и Наполеона. Враг должен быть признан справедливым, а война – освобождением. Эта идея подкрепляется Иммануилом Кантом и его «вечным миром». В калейдоскопе конфликтов, опосредованных законом, настоящее время, кажется, разрушается, стирая размытое различие между городом и полем, между человеком и солдатом.

Граница между справедливым врагом и абсолютным врагом размывается. От Наполеоновских войн, где, несмотря на резню, сохраняется оправдание освобождения народов, до мировых войн враг теряет свою сущность. Он перестаёт быть государством. Он становится воплощением зла. Первая мировая война — «явление Антихриста» — знаменует собой переход к конфликту, в котором больше нет места дуэли. В котором в столкновении двух сторон одна сторона больше не признает другую. Враг — преступник. Вторая мировая война обостряет иррациональное. А в современных конфликтах — а их в мире насчитывается более 50 — он становится критерием.

Философия войны – от Гераклита до Каччари – является, таким образом, не только зеркалом вещей, но и предостережением идей. Война возвращается сегодня как испытание цивилизации, хотя «libido pugnandi» выражает себя без каких-либо фильтров. И даже политическое мышление становится неспособным сдержать его. Философия войны – это философия справедливости. Это признание другого справедливым врагом, так что слово «мир», если заимствовать у Буттафуоко, – не просто последнее из табу. И притом самое избитое.

Подробнее по этим темам: