Уникальность Палестины

Как объяснить всемирный ажиотаж, вызванный палестинским делом, и понять боевую солидарность, выраженную миллионами сторонников? Как понять практически исключительную монополию внимания СМИ на авантюру группы небольших прогулочных катеров, экипажи которых, среди прочего, состоят из политиков, стремящихся к международному признанию, утраченному ими внутри страны? Как можно сравнивать человеческую трагедию, разворачивающуюся в Газе, – результат войны, спровоцированной резней 7 октября 2023 года, учиненной палестинскими убийцами против мирных жителей Израиля, – с относительным безразличием, с которым мы наблюдаем за непрерывным ежедневным истреблением украинских мирных жителей – жертв войны, объявленной им империалистическим и кровожадным соседом, поклявшимся их истребить, и которая, помимо физического уничтожения страны, продолжает уносить жизни сотен тысяч людей? Как можно называть происходящее в Газе геноцидом, не придавая никакого значения миллионам смертей, одновременно произошедших в Конго и Судане? Как можно оправдать такое расхождение в реакциях?

Объяснение этому дает Махмуд Дарвич, палестинский поэт и писатель (1941-2008), когда он говорит, что его общественное признание как художника и активиста стало результатом того значения, которое придавалось Израилю: « Если бы моя страна была оккупирована Пакистаном, никто бы никогда обо мне не услышал ».

Что происходит с Израилем? Как возможно, что одна страна на протяжении веков вызывала такую ​​напряженность у стольких людей, которые от восхищения переходят к зависти, а затем к ненависти, достигая кульминации даже в ужасающем одобрении или отрицании геноцида евреев некоторыми? Как объяснить влияние такой страны, как Израиль, которая, несмотря на тысячелетнюю историю, так и не сыграла решающей роли в мировой демографии и власти, а всегда была реальностью ультраменьшинства?

Чтобы помочь нам распутать этот клубок, сложность которого порой становится непроглядной, важно обратиться к истории. И для лучшего понимания стоит вернуться к некоторым моментам времени, пусть даже и в очень краткой форме.

Корни Израиля восходят к тысячелетию до нашей эры, и его сущность формировалась в бурном горниле взрыва человечества, произошедшего с великими цивилизациями Ближнего Востока: ассирийцами, вавилонянами, египтянами, персами, греками и, наконец, римлянами. Примечательно, что, в отличие от этих империй, которые возникли, выросли во славе и закончились позором, еврейский народ, униженно изгнанный римлянами с родины, выжил и в XXI веке, добившись мирового признания.

Как и любой народ своего времени, Израиль строил свою основу на религиозных предписаниях, которые он совершенствовал со временем. В его случае эти предписания в конечном итоге сосредоточились на едином Боге, которому были переданы все возможные полномочия для защиты избранного народа. Наделенные этой безграничной силой, небольшие семитские царства росли в напористости и амбициях. Пользуясь изобретением письменности соседями, их божественные законы были собраны в документы, накапливавшиеся веками, которые они позже назовут «Книгой». Наличие Бога на Земле, подкреплённое Книгой, упорядочившей человеческие Законы, оказалось непревзойдённой силой. Книга также содержала исторические обоснования уникальности избранного народа, но сегодня мы знаем, что это всего лишь плагиат фактов и мифов из обществ, с которыми взаимодействовали евреи.

При такой защите и максимальной безопасности отношения между этими небольшими сообществами, верящими в особого Бога, и соседними империями не могли быть простыми, и евреи в конечном итоге стали раздражать и провоцировать своих могущественных соседей. Последние, как и вавилоняне, ответили вторжением на еврейскую территорию и увели евреев в рабство в Вавилон. В конце концов, это стало бы испытанием для народа на способность к выживанию, рефлексы, которые сохранялись почти три тысячелетия. После этого очевидного провала божественной защиты необходимо было восстановить законность, и там, где в Книге было написано, что Бог защитит евреев от их врагов, было добавлено, что Бог, видя, что его дети стали грешниками, попросил вавилонян преподать им урок. Важно также отметить, что, когда вавилоняне были разбиты персами и персы предложили евреям вернуться на свою землю, многие отказались, потому что из рабов они уже стали банкирами и играли важную роль в жизни Вавилона.

Этот вавилонский опыт лишения нации её физических корней, основанных на Храме, означал, что связь с землёй больше никогда не была условием выживания для евреев, общины, которая также пережила временную миграцию в Египет. Но отделение от избранной земли стало окончательным, когда в 135 году н.э. римляне, устав от чувства независимости этого народа, убили большое количество евреев и изгнали остальных из Палестины. Этот геноцид, не положивший конец Израильскому царству, однако, определил его территориальное отчуждение.

Не имея родины , Израиль массово переселился в Рим, который притягивал к себе множество людей, остававшихся в рабстве или прибывавших туда по собственной воле. В Римской империи евреи успешно заняли прочные позиции в экономической сфере, как это уже произошло в Вавилоне и Египте, но при этом всегда сохраняли свою уникальную идентичность.

Как и все успешные достижения, внутренняя сила, накопленная евреями и позволяющая им противостоять всему и всем, в конечном итоге выйдет за пределы изначального, чисто еврейского этнического круга, положив начало рождению новых религий, теперь открытых для других народов, но всегда основанных на той же Книге. Эти новые религии будут доминировать на планете: христианство зародилось в Римской империи, а несколько столетий спустя на Аравийском полуострове появился ислам. Сосуществование религий Книги, как мы знаем, никогда не было лёгким, что привело к многовековым войнам. Однако существенное различие отделяет иудейскую религию от двух других и заключается в сфере её применения: в то время как превосходство сынов Израиля должно осуществляться в рамках семьи или семейного сообщества, превосходство, провозглашаемое другими религиями Книги, не связанными с генетикой, имеет территориальную юрисдикцию и, следовательно, применимо ко всем людям в пределах их ареала. Таким образом, конфликты становятся неизбежными, когда пространство делится между различными послушаниями, а череда войн на религиозной почве привела Блеза Паскаля к утверждению в его «Мыслях» в 1669 году: « Человек никогда не творит зло так полно и ярко, как тогда, когда он делает это из религиозных убеждений ».

Не имея территории и армии, евреи в своей ДНК запрограммированы на то, что выживание зависит от их собственных способностей, способностей, проистекающих из их труда и интеллекта. Они знают, что должны стремиться быть лучше других, в отличие от территориальных религий, где выживание зависит прежде всего от физической силы. Поэтому для последователей этих новых религий военный, а не экономический успех является гарантией выживания. Как мы знаем, общество может быть плохо управляемым, пока оно обладает достаточной силой, чтобы поддерживать уважение к внешним врагам и сдерживать внутренних. Таким образом, если для евреев профессиональный успех имеет решающее значение для выживания, для других военный успех становится первостепенным.

Однако отношения между евреями и их хозяевами – хозяевами территорий, где они проживали, – не всегда были благополучными, и религиозные предрассудки часто брали верх. Католические монархи и наш король Мануэл I гордо отвергали евреев, приехавших продемонстрировать свою полезность Нидерландам и Османской империи, что способствовало стагнации испанской и португальской колониальных империй. Король Мануэл I добился религиозной власти, но потерял экономику и определил будущее Португалии. Но, к сожалению, для евреев бывали ситуации, когда последствия были гораздо хуже изгнания. Например, в XIV веке в Центральной Европе общественные платформы того времени посвятили себя распространению лжи, обвиняя евреев в гибели населения, отравляя колодцы. Такая клевета привела к тотальному геноциду евреев – факту, который, хотя и стерт из нашей коллективной памяти, запечатлелся в генах народа Израиля.

Любой , кто хоть немного знаком с экономической историей последних двух столетий, знает о гигантском скачке в мировом богатстве Запада, справедливо приписываемом промышленной революции, но в котором, однако, значительную роль сыграло недооценённое участие еврейских банкиров и инвесторов. Как известно, успех вызывает восхищение, но также и зависть, и успех еврейских банкиров и торговцев в Восточной и Центральной Европе в конце XIX века вызвал яростную волну антисемитизма, особенно во Франции и германском мире. Некоторые представители еврейской интеллектуальной элиты начали задаваться вопросом, не пора ли пересмотреть модель безземельного народа и создать убежище для избранного народа в древней Земле Обетованной. Военного вторжения не будет (армии не будет), но вместо этого будет создано пространство богатства, привязанное к земле. Речь шла не об оккупации тогдашней Османской империи, а просто о покупке земли для поддержки создания образований, которые примирили бы культуру сынов Израиля с модным тогда социалистическим идеалом.

Разрушение Европы во время Первой мировой войны нарушило жизнь европейских народов, и власть перешла к популистским, фашистским и нацистским группировкам, которые обещали рай тем, кто присоединится к ним в борьбе с внутренними врагами, на которых возлагали вину за все их проблемы. В Германии Гитлер, познавший нищету в отличие от материальной и культурной роскоши венской еврейской элиты, считал разграбление богатств и истребление евреев вопросом национальной справедливости. Стремясь обеспечить энергетические источники для своей будущей нацистской империи, он обхаживал арабов там, где, как было известно, была обнаружена нефть. Приняв религиозного лидера Саудовской Аравии, он открыто заявил ему: « Мы, немцы, испытываем горячую симпатию к арабам: мы оба боремся с евреями. Я не успокоюсь, пока последний не покинет Германию ». Позже Гитлер пришёл к выводу, что истребление эффективнее изгнания, и организовал промышленный геноцид народа во имя лучшего будущего для немцев. Геноцид евреев, совершённый нацистами в XX веке, также не означал конца Израиля, а, напротив, сделал его возвращение на исконные территории неизбежным. Возможность найти убежище на Святой Земле для создателей Религии Книги появилась в 1947 году с созданием Государства Израиль. С этого момента у евреев появилось безопасное убежище, но на уже оккупированной территории.

Что произошло за последние 80 лет, хорошо известно. Организация Объединённых Наций под руководством высококвалифицированного бразильского дипломата одобрила создание в части Ближнего Востока, контролируемой Британской империей, трёх территорий с полномочиями государственного управления: одной – для евреев, другой – для арабов, при этом Иерусалим оставался независимым городом. Географическое решение было сложным и, действительно, оно было создано без особых усилий со стороны британцев, но для евреев оно имело решающее значение. Целью основателей Государства Израиль было не создание обособленных зон религиозного влияния, а создание новых политических институтов, под юрисдикцией которых находились бы люди разного происхождения.

Будущие израильтяне приняли решение Организации Объединенных Наций, но арабские страны – нет, считая, что право на землю принадлежит им. Поэтому они взялись за оружие, чтобы аннулировать международное решение и изгнать евреев с небольшого участка земли, выделенного им Организацией Объединенных Наций. Это был первый из нескольких военных кризисов, произошедших за последние 80 лет, которые всегда заканчивались в пользу Израиля. Новообразованное государство, не имевшее армии, полагалось на импровизированные навыки своих еврейских поселенцев и сумело заставить арабов сдаться и капитулировать. В результате проигравшие в этой импровизированной мини-войне пришли к выводу, что их еврейские соседи, против которых они подняли оружие, не станут хорошей компанией, и решили бежать в Египет (Газу), Иорданию и Ливан. Эти 700 000 беженцев конца 1950-х годов – предки нынешних беженцев (сейчас их миллионы), которых с тех пор поддерживают и кормят в этих регионах благодаря финансовой поддержке ООН и Европы. Линия перемирия, согласованная в 1949 году, определила границы, которые действовали с того момента. Однако Государство Израиль оставалось непризнанным арабскими странами.

Затем последовали военные конфликты, развязанные арабскими странами в 1967 и 1973 годах с целью изгнания Израиля из Палестины. Эти конфликты закончились полным военным поражением нападавших и привели к израильской военной оккупации сирийских, иорданских и египетских территорий, которые победители считали основой для переговоров о будущем, окончательном мире. В первой попытке решения, предпринятой в 1978 и 1979 годах, президент Картер сумел добиться мира между Египтом и Израилем, вернув оккупированные территории, но практические результаты сошли на нет после убийства президента Садата одним из его солдат. В 1993 году израильское правительство Ицхака Рабина и Шимона Переса достигло в Осло соглашения с ООП Ясира Арафата о возвращении последнего и создании Палестинской администрации на оккупированных Израилем территориях. В следующем, 1994 году, Рабин, Перес и Арафат получили Нобелевскую премию мира, но пользы от неё было мало, поскольку после убийства Рабина еврейским религиозным фанатиком мирный процесс утратил импульс. Впоследствии Израиль покинул Газу, и там прошли выборы, завершившиеся победой ХАМАСа, военно-религиозной организации, стремящейся к уничтожению Израиля. В последние годы военно-политическую ситуацию определял Иран, который поддерживал пламя религиозной войны и вкладывал значительные средства в размещение мощных антиизраильских вооружённых сил в Газе, Ливане и Сирии.

Всё меняется 7 октября 2023 года, когда ХАМАС учинил резню среди мирных жителей Израиля и захватил заложников. Израильская армия, застигнутая врасплох, впоследствии отвечает мощными ударами, ограничивая возможности этих организаций, но не освобождая всех заложников. В какой-то момент цель израильской военной активности становится неясной, по-видимому, оправданной исключительно сохранением действующего правительства. К октябрю 2025 года администрация Трампа представила миру план мирного урегулирования, результаты которого пока неясны.

Это очень краткое описание военной ситуации, призванное лишь обозначить некоторые существенные факты. Но для понимания ситуации необходимо рассмотреть политические и религиозные вопросы, осознавая, что на одной стороне находятся не только хорошие парни, а на другой – плохие. У евреев, конечно, мало ангелов, а арабы – отнюдь не невинные мученики, и эта реальность, подкреплённая религиозными предрассудками, до сих пор не позволяет найти modus vivendi . Запад признаёт Израиль своим, и после событий Второй мировой войны отказ от Израиля – это то, чего Запад не может себе представить. Арабы, со своей стороны, обязаны повиноваться своему Богу, который учит их, как обращаться с теми, кого они считают неверными, даже ценой собственной жизни. Затянувшаяся патовая ситуация, в которой до сих пор сопротивление оплачивалось нефтяными ресурсами и кровью мучеников. Но разве ничего не изменилось за 80 лет? Да, кое-что изменилось, потому что у соседних арабских стран лопнуло терпение по отношению к палестинцам. За пределами риторических заявлений и верности религиозному делу ни одна страна не готова их принять. Судя по всему, только крайне левые и ЛГБТ-активисты, и, конечно же, Иран, претендующий на роль гаранта исполнения божественного закона, поддерживают эту идею.

В этом вопросе о том, кто имеет право пользоваться этой землёй или кто её больше всего заслуживает, невозможно не сравнить действия одних и других. Евреи построили конкурентоспособное, ориентированное на экспорт сельское хозяйство в пустыне, построили университеты, являющиеся мировыми лидерами в области знаний и технологий, а не только в военной сфере, создали общество, основанное на современной инфраструктуре, и сделали это без нефти, которая порождает архитектурные и туристические чудеса Аравийского полуострова. И, прежде всего, они построили всё это в контексте демократического общества, где правительства избираются народным голосованием, а верховенство закона контролирует законность поведения, не стесняясь отправить премьер-министра в тюрьму. С палестинской стороны мы имеем натуральное хозяйство и жизнь на грани нищеты – и при этом, благодаря подачкам западного мира и его богатых единоверцев, живём в обществе слепого повиновения, без какого-либо демократического контроля над своими религиозными лидерами. Два мира, где жизнь радикально отличается, но где только палестинский мир вызывает международную эмоциональную поддержку.

Но то, что сейчас происходит в Газе, неприемлемо в свете гуманистических ценностей, которые также легли в основу создания Государства Израиль, и невыносимо для значительной части израильского общества. Нынешнее израильское правительство, которое всё ещё существует только благодаря войне, демонстрирует безразличие не только к судьбе палестинцев, но и к судьбе их заложников и не имеет никаких планов по обеспечению сосуществования различных групп населения в будущем. Будучи избранным народом, народ в настоящее время не имеет полномочий осуждать его, поскольку это правительство поддерживает состояние войны. Тем не менее, публичные демонстрации против главы правительства регулярно проходят, и в них наряду с обычными гражданами принимают участие бывшие военные лидеры, министры и дипломаты. Существует ли аналогичная ситуация в арабских странах? Гуманистические ценности никогда не были основой культуры ХАМАС, и это стало очевидным, когда тем утром в октябре 2023 года палестинцы убили около 1200 израильтян и иностранных граждан, в основном мирных жителей, стариков и детей, просто потому, что они считались неверными, и похитили ещё около 120 человек, держа их в невыносимых условиях, чтобы использовать их в качестве силы для давления на израильское общество. Какое общество останется равнодушным к собственной судьбе после такого варварского нападения? Кто не потребует права на месть? Что сделают крайне левые, если станут жертвой смертоносной агрессии со стороны крайне правых движений?

Как сказал Махмуд Дарвич, если бы палестинский конфликт был с Пакистаном, можно было бы быть уверенным, что в западных городах не было бы бурных демонстраций. Отсутствие общественного возмущения ежедневными убийствами украинских мирных жителей российской армией, стремящейся уничтожить нацию, право на существование которой она не признаёт, контрастирует с поведением в отношении ситуации в Газе. Почему? Так же, как отсутствие общественного возмущения миллионами погибших в гражданских войнах в Конго и Судане контрастирует с действиями в поддержку Газы. Почему?

Поскольку нет виноватых евреев, нет и волнений. И в этом-то и заключается главное отличие.