Португалия, с 1128 г.

Становление Португалии как независимого королевства является широко обсуждаемой темой в истории полуострова и всегда вызывало различные толкования среди историков. В этой связи мы сделаем краткий обзор историографических интерпретаций битвы при Сан-Мамеде, непосредственно следовавших за конференцией, под названием «Первый португальский полдень» , данных выдающимся и покойным профессором. Жозе Маттосо в Гимарайнше, в Обществе Мартинса Сарменту, 24 июня 1978 года, по случаю открытия мероприятий, посвященных 850-летию битвы при Сан-Мамеде.

В «Общей хронике» 1344 года битва при Орике рассматривается как наиболее значимый исторический факт в истории возникновения Португалии, поскольку она связана с моментом принятия титула короля Доном Афонсу Энрикешем. Однако хроника 1419 года официально освятила легенду о божественном явлении дону Афонсу Энрикешу накануне битвы и приписала ей сверхъестественный характер, который сохранился на протяжении веков.

Как сказал Жозе Маттосо: «Неудивительно, что в то время, когда национальное сознание стало более ясным после борьбы за независимость в 1385 году, именно это событие, а не Сан-Мамеде, было выбрано символом национальности. На самом деле, он был гораздо более приспособлен для вмешательства сверхъестественного, поскольку он ввел в игру борьбу между христианством и исламом и наделил короля священной миссией».

В XVII веке Фрей Антониу Брандау (часть III Лузитанской монархии) тщательно рассмотрел этот вопрос и выдвинул гипотезу Вальдевеша, но пришел к выводу, как сказал Жозе Маттосо на вышеупомянутой конференции, что: « истинная колыбель национальности находилась в Орике, где произошли три важных события: победа над истинными врагами нации, божественное вмешательство и провозглашение принца королем».

Первый португальский полдень

Оставаясь верным традиции, этот ученый-цистерцианец, пользуясь признанным авторитетом, дал ей силу существовать почти до наших дней. И как сказал Жозе Маттосо: «Только с Алешандре Эркулано Сан-Мамеде впервые ощутил себя рассветом Отечества. В отличие от Брандао, он трактует событие не как простую смену лидера, а как результат коллективного действия, а значит, как факт, без которого ни Вальдевеш, ни Орике не были бы возможны».

Интересно, что на этой конференции, специально посвященной истокам Португалии, профессор Жозе Маттосо не ссылался ни на какие другие исторические факты, которые могли бы иметь такой потенциал, например, на Конференцию в Саморе от 5 октября 1143 года или Буллу Manifestis Probatum от 23 мая 1179 года. По нашему мнению, молчание профессора было обусловлено тем, что он считал ключевым вопросом португальской историографии относительно происхождения Португалии «выяснение того, является ли наша автономия результатом более или менее произвольного решения нескольких лиц или же она является непреодолимым расцветом силы, вытекающей из социальной и культурной структуры обширной человеческой группы, имеющей корни в самих географических условиях и в светском поведении».

«Битва при Сан-Мамеде – Первый португальский полдень», фреска Акасио Лино во Дворце Сан-Бенту – Ассамблея Республики.

Вот почему, написав страницы «A Primeira Tarde Portuguesa» , он сосредоточился на происхождении нации, а не на поисках дня, когда Афонсу Энрикеш примет на себя управление Португалией как король по собственному праву и без какого-либо подчинения, превратив ее в суверенное государство. Эта наша интуиция подтверждается заявлением профессора, сделанным на той конференции, что «в Сан-Мамеде... продемонстрирована жизнеспособность нации» ; и усилилось, добавим мы теперь, когда в другом отрывке он упомянул вмешательство в битву сплоченной социальной группы, которая «продемонстрировала свою силу против могущественных противников» и «стала более ясно осознавать свою способность к автономии».

Такой подход к истокам Португалии интересен, и, возможно, он поможет нам добраться до самых глубоких социальных, культурных и политических корней, олицетворяющих ту страну, которой мы являемся сегодня. Однако португальская нация отделилась от Галисии, а королевство Португалия стало автономным от Леона! Поэтому поиск даты рождения Португалии как нации подобен входу в лабиринт; Попасть внутрь легко, а вот найти выход очень сложно!

Королевство, государство и нация

На самом деле, хотя их часто путают в современном общении, понятия «нация» и «государство» различны и не идентичны, поскольку создание королевства несопоставимо с образованием нации. В отличие от того, что происходит с нациями, сегодня государства могут быть образованы в один прекрасный день, в результате или вследствие отдельного акта. И по еще большей причине так было в Средние века, поскольку, как говорит Хосе Маттосо, «монархия осуществлялась как личная собственность; поэтому король мог разделить свои владения между наследниками». Например, король Леона Фердинанд I (1016-1065), дед доны Терезы (ок. 1080-1130), после своей смерти разделил свое королевство, оставив своему старшему сыну Санчо II (1036-1072) королевство Кастилия, Альфонсо VI (1047-1109) королевство Леон и Гарсия II (1042-1090) королевство Галисия. Как видите, в одном королевстве родились трое в один день, 27 декабря 1065 года (вероятная дата его смерти). Аналогичное разделение произошло по приказу Альфонсо VII, который после своей смерти в 1157 году оставил королевство Кастилия своему первенцу Санчо III, а королевство Леон — своему сыну Фернандо II, зятю дона Афонсу Энрикеша.

Португалия, должно быть, одна из немногих стран в мире, где не празднуют его день рождения. Я бы даже сказал, более прямолинейно, что значительная часть португальцев не знает — и не прилагает особых усилий, чтобы узнать, — в какой день и при каких обстоятельствах Португалия стала суверенным государством. Поэтому необходимы исследования, сосредоточенные на происхождении государства, а не нации, основанные, например, на различиях и сходствах между португальской и испанской историографией в отношении исторических фактов, которые привели к независимости Португалии. Это сомнение, которое смущает современных политических деятелей в отношении определения конкретной и определенной даты независимости Португалии, основано на том факте, что Португалия является национальным государством, и этот симбиоз затрудняет понимание и определение момента рождения каждой концепции.

Нет сомнений в том, что последствия независимости графства Портукаленсе по-разному повлияли на два народа: португальцев и испанцев. Можно сказать, что в отношении испанской историографии ее почти полное молчание по вопросу независимости Португалии не позволяет воспринимать ее в позитивном ключе. Однако это молчание, также затрагивающее политический процесс, который включал расчленение королевства Леон в то историческое время, порождает возможность широкого размышления вокруг этих пробелов.

Независимость, когда?

Независимость Португалии трактуется «совершенно иначе, или вообще не трактуется» испанскими авторами, и не только в прошлом. Известные авторы сегодня, как и испанская историография в целом, склонны избегать упоминания имен португальского общества и политики того времени, они смягчают обстоятельства или просто игнорируют их, приводя минимум аргументов и подробностей. Как отмечает Нельсон Ломбарди, в испанской историографии наблюдается «действительно постоянное отсутствие внимания к событиям, которые повлияли на судьбу графства Портукаленсе» , которое ограничивается упоминанием брака доны Терезы с доном Энрике де Боргонья, а также «иногда некоторых деяний Афонсу Энрикеша». Такое молчание «беспокоит португальскую историографию», но с испанской стороны свидетельствует о еще больших неудобствах, возможно, потому, что оно подразумевает «расчленение территории» и затрагивает «национальную гордость» , особенно «в отношении имперского периода» , учитывая, что Португалия стала «препятствием к консолидации и утверждению эффективной власти императора Афонсу VII».

Поэтому нам кажется интересным привлечь к обсуждению «голос молчания» испанских историков и попытаться прояснить, как они, в сравнении с португальцами, подходят к конституции королевства Португалия. Это должно стать одной из целей, которые необходимо преследовать в рамках мероприятий по празднованию 900-летия битвы при Сан-Мамеде.

Пока человечество находится под диктатурой времени, даты рождения и смерти любого субъекта всегда будут частью его идентичности. Поэтому Португалии также необходимо стремиться положить конец существующим противоречиям и сделать все возможное для установления даты, которая ознаменует ее рождение как независимого государства, тем самым стандартизировав национальное понимание этого вопроса.

[Статьи серии «Португалия 900 лет» являются еженедельным совместным проектом Исторического общества независимости Португалии. Мнения авторов представляют их собственные позиции.]