Колониальное разделение, которое держит Камерун разделенным по «искусственным линиям»
Тико, Камерун – Теплым днем в Мудеке, англоязычной деревне, расположенной через реку от франкоязычного региона Камеруна, долгожительница Атемафак Анатасия Танджу собирает воедино отрывки своих детских воспоминаний.
Танджух, чья семья утверждает, что ей около 120 лет, является одним из последних живых свидетелей европейского колониального правления в Африке и яростного сопротивления ее народа бангва немецкой колонизации.
«Они навязали нам свои правила», — сказала Танджух, окруженная одним из своих пяти выживших детей и несколькими правнуками, ее голос был пронизан одновременно ностальгией и стойкостью. После того, как европейские державы разделили Африку во время Берлинской конференции 1884-1885 годов , Камерун стал немецким протекторатом до окончания Первой мировой войны, когда он был разделен между Великобританией и Францией.
Танджух сказала, что ее народ пережил тяжелые времена при немцах, но истинное бремя имперского правления стало намного тяжелее при французах и британцах, остатки которого сегодня оставляют Камерун глубоко разделенным и находящимся в состоянии войны.
Когда в 1919 году англичане и французы впервые разделили страну, община Танджуха оказалась разорванной на части.
«Мы больше не могли переезжать из Фонтема [который находился под британским правлением] на рынок в Дшанге [который находился под французским правлением], куда я раньше ездила продавать кокосовый ямс и пальмовые ядра», — сказала она. Разделение разорвало связи с историческими торговыми партнерами и родственниками по ту сторону.
С течением лет разделение стало не просто физическим – оно стало также языковым и культурным. После обретения независимости в 1960-х годах Камерун сохранил свою культуру с преобладанием французского населения, в то время как жители англоязычных регионов чувствовали себя все более маргинализированными.
Ситуация обострилась и в конечном итоге вылилась в ожесточенный конфликт между англоязычными вооруженными сепаратистами и франкоязычными государственными войсками, в результате которого с конца 2016 года погибло более 6500 человек и около 700 000 человек стали перемещенными лицами на юго-западе и северо-западе страны.
Сегодня, услышав звуки выстрелов в ходе сепаратистских столкновений, Танджух быстро возвращается к воспоминаниям о Первой мировой войне, говорит ее дочь. «Давайте спрячемся в пещерах, чтобы оставаться в безопасности, как мы делали тогда», — говорит старейшина своей семье, ее инстинкты остры и отточены жизнью, полной потрясений.
«Они просто рисовали прямые линии»До европейской колонизации Камерун представлял собой богатую мозаику независимых королевств, каждое из которых имело свою территорию, руководство, культуру и традиции. Однако эта сложная сеть обществ была разрушена в 1884 году, когда Германия аннексировала регион, объединив его под одной колонией под названием Камерун. Этот шаг был закреплен произвольным разделом Африки на Берлинской конференции — эксклюзивном собрании европейских держав и Соединенных Штатов, которое завершилось ровно 140 лет назад на этой неделе.
Последствия Первой мировой войны еще больше изменили судьбу Камеруна. Поражение Германии привело к захвату и разделу колонии в 1919 году между Великобританией и Францией, на этот раз в Версале. Раздел был составлен представителями двух держав, которые, что примечательно, имели мало личных знаний о стране и ее людях.
Линия Пико, названная в честь французского представителя Жоржа Пико (который также вел переговоры по Соглашению Сайкса-Пико , разделившему Османскую империю после Первой мировой войны) и ведущая переговоры с британским делегатом Ланселотом Олифантом, произвольно разделила камерунские общины, имевшие общее этническое, языковое и культурное наследие. В результате такие общины, как народ мбо, например, говорят по-английски в округе Купе-Муаненгуба, но по-французски — только по ту сторону реки Мунго.
Пол Нчоджи Нкви, бывший профессор африканской антропологии в Университете Яунде I, подчеркивает, что до Берлинской конференции не было попыток изучить этнографический состав Африки с целью создания значимых границ.
«Они просто провели прямые линии», — сказал он, указав, что многие камерунские этнические группы, такие как эфик, имеют близких родственников по ту сторону границы в Нигерии. «Если вы посмотрите на большинство карт, особенно в Западной Африке, границы — это прямые, искусственные линии. Тем не менее, несмотря на это, этнические группы остались культурно связанными».
Волна освободительных движений в 1960-х годах наконец принесла политическую независимость. Французский Камерун обрел независимость в 1960 году, а затем Британский Камерун в 1961 году, что привело к их воссоединению в качестве федеративного государства. Однако этот процесс был сопряжен с трудностями.
Колониальное наследие – в частности, принудительное введение искусственных границ, которые игнорировали этнические и культурные реалии – нарушило естественные государственные образования, разделило семьи и способствовало напряженности, которая сохраняется и сегодня. Эти границы продолжают формировать социально-политический ландшафт Камеруна.
Например, клан Элунг, который по-прежнему разделен вдоль линии Пико, является болезненным напоминанием о том, как колониальное разделение разрушало общины.
«Разделение одного народа на два»Муангвекан — одна из 13 деревень клана Элунг. Она расположена на восточных склонах гор Купе Мваненгуба, недалеко от линии Пико. Эта кофейная деревня все еще хранит следы колониального правления — в частности, большой бетонный пограничный знак, когда-то использовавшийся для обозначения британской территории, возвышающийся на холме с видом на поселение.
Жизнь в Муангвекане идет своим чередом, но его традиционный правитель, вождь Атабе Эммануэль Ндонжуме, глубоко обеспокоен. Несколько лет назад правительственная комиссия предложила перевести Муангвекан в округ Мелонг, часть округа Мунго во франкоязычном прибрежном регионе.
Это предложение вызвало беспорядки, поскольку Муангвекан исторически относился к административной единице Бангем в англоязычном регионе с момента воссоединения Камеруна в 1961 году.
«Этот столб был установлен в 1947 году британским комиссаром в Буэа. Он показывает, что следующая деревня [Нинонг] находится в четырех милях», — сказал вождь Атабе, постукивая по бетонному маркеру своей тростью, пока жители деревни собирались вокруг.
«В то время Муангвекан принадлежал Британскому Южному Камеруну», — продолжил он. По его мнению, те, кто выступает за перевод Муангвекана в округ Мелонг, ошибаются.
Для вождя Атабе и его народа это предложение — больше, чем просто бюрократическая перестановка: оно ставит под угрозу историческую самобытность и культурное наследие деревни, оставшиеся последствием разделов колониальной эпохи, которые продолжают формировать геополитический ландшафт Камеруна.
Несмотря на разногласия, вождь Атабе настаивает на том, что колониальный столб должен остаться. «Мы будем поддерживать его, потому что он служит доказательством того, где находится Муангвекан, и может помочь разрешить любые споры по поводу его административного деления».
Однако искусственные границы не уничтожили глубокие связи между Муангвеканом и близлежащими франкоязычными деревнями, такими как Мбуасум.
«Нынешняя жена моего отца родом из Мбуасума. У многих людей здесь есть братья и дяди в Мбуасуме», — сказал он, добавив, что люди в некоторых деревнях по ту сторону границы настолько тесно с ним связаны, что брак там будет считаться инцестом.
Размышляя о прошлом, он сетовал на последствия колониальных разделений: «Исчезновение немецкой администрации создало нам много проблем. Было трудно разделить один народ на два».
Его отец, Атабе Фрэнсис, которому сейчас 95, пережил раздел на собственном опыте. Он женился по ту сторону бывшей границы и часто ездил в Нконгсамбу в бывшем французском Камеруне, чтобы продавать табак.
«Раньше был мир», — сказал пожилой мужчина, сидя на хрупком деревянном стуле. «Но сейчас я потрясен напряженностью и разногласиями».
Границы, установленные европейцами более века назад и разделившие Африку, продолжают определять проблемы континента и сегодня.
«Границы, которые мы имеем сегодня, были созданы европейцами, и они создали нам много проблем», — сказал камерунский ученый Джозеф Такуганг, профессор истории Африки в Университете Цинциннати.
«Если бы не второй раздел, Камерун был бы одной большой и счастливой семьей», — сказал он телеканалу Al Jazeera.
На вопрос о том, как могла бы выглядеть Африка, если бы Берлинская конференция не состоялась, специалист по колониальной и постколониальной Африке, в частности по камерунскому национализму и политическим событиям, предположил, что континент мог бы развиваться иначе.
«Я не знаю. Но я думаю, что сегодня у нас не было бы 55 разных стран. Если вы изучите доколониальную Африку, вы увидите, что формирование государств происходило органически», — сказал Такуганг, отметив, что королевства расширялись, а институты развивались на континенте. «Африка создала бы свои собственные государства, свои собственные структуры управления. Но этот процесс был нарушен колониальным разделом».
Делясь личным анекдотом из своего студенческого времени в Университете Яунде, он вспоминает друга из Мамфе, у семьи которого были фермы в Нигерии. «Они просто брали лодку, пересекали реку и отправлялись на свои фермы в Нигерии. Это было так просто. Границ не существовало в их повседневной жизни».
Что касается нынешнего англо-франкоязычного конфликта в Камеруне, Такуганг считает, что единственным жизнеспособным решением является возврат к федеральной системе, существовавшей до 1972 года, которая признавала Западный Камерун (бывшая британская территория) и Восточный Камерун (бывшая французская территория) в качестве федеративных государств.
«Пока одна группа людей будет принижена и рассматриваться как граждане второго сорта, и никто не захочет их слушать, я не знаю, что произойдет. Пока у нас не будет партнеров, готовых сесть и искренне обсудить проблемы, ничего не изменится».
Что касается более широкого вопроса африканского единства, Такуганг утверждает, что континент был бы более могущественным в случае образования «Соединенных Штатов Африки».
«Чем больше мы разделены, тем легче нас эксплуатировать», — сказал он, добавив, что Франция напрямую выигрывает от нестабильности в Камеруне, Того, Бенине, Центральноафриканской Республике и Демократической Республике Конго. «Они не хотят, чтобы африканские страны объединялись, потому что тогда они не смогут играть за одну сторону против другой. Вот почему они никогда не поддержат настоящую независимость Африки».
Что касается ущерба, который колониальные державы нанесли Африке, Такуганг поддерживает идею репараций, но скептически относится к ее реализации. «Я поддерживаю репарации, но в какой форме? Отправка денег в конечном итоге окажется в руках лишь немногих коррумпированных людей. Вместо этого нам нужна передача технологий — то, что действительно может построить африканскую экономику».
Со своей стороны, профессор антологии Нкви также утверждает, что колониальные державы обогатились за счет Африки и, как таковые, должны платить репарации. «Эти страны обнаружили природные ресурсы в Африке и эксплуатировали их — как землю, так и людей. Миллионы были вывезены в Америку в качестве рабов. Африка потеряла не только человеческие ресурсы, но и природные богатства».
Путь впередПо всему континенту сохраняются этнические и культурные разногласия, вызванные линиями, произвольно проведенными на карте иностранцами, которые не консультировались ни с кем из африканцев при разделе своих территорий.
Нкви признал, что в качестве шага к преодолению разногласий в Камеруне эта проблема носит сложный характер.
Он отметил, что многие франкоговорящие камерунцы исторически мигрировали в англоговорящие регионы из-за гнетущего характера французского колониального правления. «После Берлинской конференции многие франкоговорящие — дуалы, булу, бамилеке — переехали в англоговорящие регионы, потому что французское правление показалось им слишком суровым».
Однако реинтеграция этих сообществ остается сложной задачей. «Проблема в том, что франкоговорящие развили менталитет превосходства, укорененный во французской колониальной философии «mission civilisatrice» [цивилизаторской миссии]. Это углубило разрыв между двумя культурами.
«Эти различия носят культурный характер», — сказал он. «Когда люди разделяют культуру, это отличает их, и культурные ценности трудно стереть».
В то время как многие беспокоятся, что путь к единству остается неуловимым, Такуганг и Нкви оба говорят, что будущее Камеруна зависит от подлинного диалога, политической воли и честного расчета с его колониальным прошлым. Без этого страна рискует остаться в ловушке цикла разделения и нестабильности.
Для старейшин Атабе и Танджуха приход и последующий уход колониальных правителей нарушили устоявшиеся социальные структуры и культурные практики, и было трудно адаптироваться. Однако они чувствуют, что их общины были устойчивы, преодолевая все навязанные барьеры.
Теперь, окруженные потомками, они сохраняют надежду, несмотря на трудности, веря, что некогда разделенные общины воссоединятся и восстановят гармонию доколониальных времен.
«Однажды меня не станет», — сказала Танджух, сидя на пороге своего скромного зелено-белого дома в Мудеке, — «но я очень хочу увидеть, как воцарится мир, прежде чем я уйду».
Al Jazeera
