Guatemala'da ölenlerin onurlandırılması | Yaşayanlar ölülerle birlikte yemek yerken

Guatemala yaylalarında, deniz seviyesinden 2.150 metre yükseklikteki San Juan Comalapa kasabasından serin bir sabah havası esiyor. Yerli Kaqchikel topluluğunda bugün yas günü değil, ölenlerle kutlama günü. 1 ve 2 Kasım'da - "Día de Todos los Santos" (Azizler Günü) ve " Día de los Fieles Difuntos" (Ölüler Günü ) - dünyalar arasındaki sınır açılıyor. Ölülerin ruhları geri dönüyor ve onurlandırılıyor.

Curruchich ailesi, evlerine kısa bir yürüyüş mesafesindeki mezarlığa doğru yola çıkıyor. Bugün yanlarında sadece anneleri Ivette ve 18 yaşındaki kızı Dulce var. Oğulları çalışmak zorunda. Ivette, 29 yaşında vefat eden kocasını kaybettiğinden beri, aile geleneğini aktarma ve koruma sorumluluğunu üstlendi.

Mezarlıkta kültürler iç içe geçiyor. San Juan Comalapa sakinlerinin çoğu yerli kökenli, ancak aynı zamanda Katolik; bu da İspanyol sömürge döneminin bir mirası. Kaqchikel kimlikleriyle gurur duyan ve aynı zamanda Katolik inancına bağlı olan Curruchich ailesi, bu iki dünyayı dengelemeye çalışıyor. Ivette ve Dulce, evde Kaqchikelce ve İspanyolca konuşuyor, kiliseye gidiyor ve yerel geleneklerini sürdürüyor.

Ataların Sofrasında

Mezarlık bir renk denizi gibi. Parlak turuncu ve sarı çiçekler ve yapraklar birçok mezarın üzerine dökülüyor. Büyükanne ve büyükbabasının mezarı açık yeşile boyanmış, küçük, kare bir beton yapı - neredeyse bir mozole gibi. Hemen yanında, yerde, babasının mezarı var. Dulce kısa bir an duruyor, sonra bir önceki akşam pazardan alıp özenle ördüğü turuncu çiçeklerden çelenkler bırakmak için diz çöküyor.

Dulce babasının kaybının yasını sessizce tutarken, Ivette ritüeli başlatır: tütsü töreni. Bir adak olarak, ev yapımı içki - 'cusha' - getirir. İçeceği bir bardağa doldurup göğe kaldırırken, yüzünde bir gülümseme belirir. Bu da ritüelin bir parçasıdır: Mezar başında sadece ağlanıp yas tutulmaz, aynı zamanda ölen kişiyle birlikte vakit geçirilir.

Ivette için bu gün, sıradan bir anma töreninden çok daha fazlası, son derece kişisel bir anlam taşıyor. "Benim için bu, sevdiğim, yanımda olan, hayatımın vazgeçilmez bir parçası olan ve beni bu noktaya getiren insanların anısını onurlandırmak anlamına geliyor."

Getirdikleri hediyeler onlar için sıradan bir süsten çok daha fazlasıdır; bir bağ ve iletişim ifadesidir: "Onlara çiçek, mum ve tütsü getirerek ve onlarla zaman geçirerek onları onurlandırıyoruz. Çünkü fiziksel varlıklarının artık bizimle olmadığını biliyoruz. Ancak enerjileri kozmosta kalır ve her zaman bize eşlik ettiklerini biliyoruz."

Ölülere mesaj

Yas ve törenin ardından genellikle başka bir gelenek gelir: uçurtma uçurmak. Genellikle haftalarca özenle yapılan devasa uçurtmalar, çocuk oyuncağı olmaktan çok daha fazlasıdır; mistik bir anlama sahiptirler. "Uçurtma uçurmak, ölmüş ve şimdi cennette olan varlıklara bir mesaj gönderir" denir.

Ancak bu yıl Curruchich ailesi uçurtma getirmedi. Uçurtma yapmak erkek işi sayılırdı ve iş yükü altında ezilen oğulları, ayrıntılı tasarımları hazırlamak için zaman bulamadılar. Bunun yerine, Ivette ve Dulce, diğer ailelerin etkileyici uçurtmalarının çevredeki mezarların üzerinde süzülmesini izlemekten keyif aldılar; uçurtmalar genellikle beton mezar taşlarının üzerinde duran çocuklar tarafından tutulurdu.

Kadınlar ejderha yerine, atalarının huzurunda yedikleri ev yapımı chuchitos adlı bir yemek getirdiler. Bu ortak yemek, Kaqchikel'in mutfak kimliğinin bir ifadesi ve aynı zamanda sömürgeci miraslarından bilinçli bir uzaklaşmanın da bir göstergesi.

Ivette, yerli halkların gelenekleri ile "Ladinos" olarak adlandırdığı yerli olmayan halkın gelenekleri arasındaki farkı şöyle açıklıyor: Ladinoslar, İspanyol sömürgeciliğiyle gelen turşu sebze, sosis ve peynir karışımı olan fiambre yemeye alışkınken, Ivette ve Dulce bu yemeği reddediyor. "Biz burada elotes veya genç mısır, chayotes olarak da adlandırılan pişmiş güisquiles ve kabak yiyoruz," diye açıklıyor. "Malzemeler buharda pişirilip mezarda yeniyor."

Geleneksel chuchitos hazırlamak zaman ve beceri gerektirir. Bir gün önce, bozulmamış mısır kabukları toplanır, mısır pişirilir, öğütülür ve elde edilen posa, yerel otlar ve domuz etinden yapılan bir domates sosuyla ateşte doldurulur, özenle sarılır ve son olarak pişirilir. Bu zanaatı annesinden öğrenip Dulce'ye aktaran Ivette, etkinliğe giden gecelerde elliden fazla chuchitos hazırladı. Geri kalanını da satıyor; çünkü iyi malzemelerle yapılmış ev yapımı chuchitoslar günümüzde nadir bulunuyor, diye açıklıyor Ivette.

Guatemala ve komşusu Meksika, Maya halklarının kültürel köklerini paylaşsa da ölümle ilgili gelenekleri farklı şekillerde gelişmiştir. Meksika, kutlamalarının ikonik statüsüyle dünya çapında tanınırken , Ivette, Guatemala'daki geleneklerin kendine özgü biçimlerini koruduğunu vurguluyor. Ölüler Günü, Guatemala'daki Patronal Fiesta kadar coşkulu, Meksika'da da önemli bir festivaldir. Şık giysiler ve büyük bir şapka giymiş bir iskelet olan Catrina figürü, başlangıçta 20. yüzyılın başlarında hiciv amaçlı yaratılmış olsa da, günümüzde Meksika'nın ölüme karşı renkli ve mizahi yaklaşımını temsil etmektedir.

Guatemala'da da Ölüler Günü kutlanıyor, ancak daha mütevazı bir şekilde ve gece geç saatlere kadar değil. Müzikte de bir değişiklik göze çarpıyor: Mariachileri mezarlara serenat yapmaları için işe alma trendi Meksika'da ortaya çıktı. Ancak Ivette, yakın zamanda köklerine dönen bir aileye tanıklık ettiğini anlatıyor: Yerli bir marimba getirip ölen ebeveynlerinin mezarında çalmışlar. Ivette, bunun "yerli halklara özgü bir şey" olduğunu söylüyor. Bu yılki Ölüler Günü'nde de bu geleneği tekrar görmekten memnun olduğunu belirtiyor.

Ivette, ölen evcil hayvanları anma geleneğinin yakın zamanda benimsenmesini Meksika'dan gelen bir etkiye bağlıyor. Bu uygulamanın "Guatemala'dan ziyade Meksika'ya özgü" olduğunu, ancak artık Comalapa'da da uygulandığını söylüyor.

Ancak en büyük fark, Kaqchikel'in ölüme bakış açısında yatıyor. Fiziksel bedenin kaybı acı verici olsa da, büyükanne ve büyükbabalar bütüncül bir bakış açısı öğretmişlerdi: "Yaşlı büyükanne ve büyükbabalarımız için bu bir kutlamaydı; öbür dünyaya geçiş. Kutluyorlardı çünkü ölüm, bedenin sonunu simgelerken aynı zamanda ruhun evrene, Yaratıcı'nın enerjisinin bulunduğu yere geçişini de simgeliyordu. Bu, ruhun kökenine dönüşüdür." Bu orijinal bakış açısı bugün biraz arka planda kalmış olsa da, kutlama hala canlılığını koruyor.

Anne ve kızı mezarlıktan ayrılırken, keder bir şenlik havasına dönüşüyor. Mezarlığın etrafını müzik ve sesler dolduruyor, yiyecek ve sıcak içecekler servis ediliyor. Isınmak için, guava ve jocote gibi fermente meyvelerden yapılan, tarçın ve zencefil aromalı, meşhur San Juan Comalapa Batido'sunu içiyorlar.

Eve vardıklarında aile, ölen kişiyle ilgili anılarını ve hikâyelerini paylaşır. Öğretmenlik hevesi taşıyan Dulce, babasıyla olan bağını sürdürür: İspanyolca ve Kaqchikel dilinde şiirler yazar; bu, hem kederini ifade eder hem de babasıyla sürekli bir sohbettir.

Ivette, ailesindeki kadınlarla gurur duyuyor. Her biri kendi kaderini takip ediyor: Ivette dokumacı ve terzi olarak çalışıyor ve köy gençlerine geleneksel giyim sanatını öğretiyor; annesi ressamdı ve Dulce de yazıp gelenekleri öğretiyor.

Ancak Ivette değişen zamanın farkında. Dulce, Ivette'in aylarca üzerinde çalıştığı huipil (renkli bluz) ve corte (el dokuması etek) yerine artık kot pantolon ve kazak giyiyor. Bunu şiddetle eleştiriyor ve gerekirse başkentte düzenlenen ve hükümetin yerli düşünce tarzına aykırı yasalar çıkardığı gösterilerde bile yerli geleneklerini korumak için mücadele ediyor.

Mutfakta, Chuchitolar için bu sabah erkenden yakılan ateşin közleri yavaş yavaş sönüyor. Son lokmalarla ve anlatılan hikâyelerle birlikte, azizlerin günleri sona eriyor; ataların anıldığı ve ölümün bir anlığına yokluk olarak değil, sevdiklerin yakınlığı olarak hissedildiği 48 saatlik bir dönem.