Michael Andrick: Güç ortamdan geçer

Birisi sadece metinleri basıp dağıttığında ne olur? Yabancıların gücü ve dayanışması üzerine, BLZ köşeminin dördüncü yıldönümünde.

Michael Andrick Karolina Kovac

Birisi bir toprak parçasının efendisiyse, yani rahat bir evde yaşayabiliyorsa, iyi yemek yiyebiliyorsa, eğlenebiliyorsa ve çevresinin utangaç dostluğundan eminse, fazla konuşmayabilir. Sürünün lideri olarak, dolaşma, toplama ve avlanma zahmetleri olmadan, özgürce eş seçimiyle oturduğu yerin efendisi olarak, Homo sapiens'in bağırsaklarındaki duyuları gibi, optimum noktasına ulaşmıştır. Konuşulacak ne kaldı?

Hükümdar, herkesin bir arada kalmak istediği aile içinde konuşur ve hizmetçiler, evet, ara sıra bir söz söylemek isterler, böylece güvenilir bir şekilde geçinebilirler ve iyi çalışabilirler. Ancak tebaa, güçsüzlükleri nedeniyle, hükümdara tartışma fırsatı sunmazlar: Ona, diğerinde karşıt bir gücün varlığının talep ettiği tatmini veremezler.

Bir karşı taraf, bir farklılık potansiyeli, bir özgürlük anı mevcut olmalı ve zaman zaman etkili olmalı, burada beyan yerine değişim gerçekleşmelidir. Değişim her tarafta belirli bir miktarda güç gerektirir.

Bir hükümdar tebaasıyla ne hakkında konuşmalı? Önünde titreyenlerle ne gibi ortak noktaları var? Sadece kendi yönetiminin tarihi ve meşruiyeti. Bu o kadar basit ki anlaşılması zor.

Bir hükümdar, kendi inisiyatifiyle tebaasına herhangi başka bir konuda konuşursa, yönetimini görelileştirir ; çünkü tebaasıyla konuşarak kendi görüşlerini onların görüşleriyle ilişkilendirir .

Ancak bu, egemen gücün belki de tebaasından bir şey talep ettiğini ve bu nedenle gerçek anlamda egemen olmadığını düşündürmektedir. Egemenin onuru, tebaasından kopukluğunda, ayrılığında yatar. Bu onuru, tebaasıyla bir yöneticininkinden farklı bir şekilde konuşursa zedelenmelidir.

Yani, tahmin edilebilir formüllerle, tahmin edilebilir zamanlarda ve tahmin edilebilir sonuçlarla, prens konuşur: "Hasat zayıf, vergiler gecikti mi? 20 kırbaç, affedildin. Ve sarışın olan kızını bu akşam bana gönder. Gidebilirsin."

Emperyal sessizliği beslemek

Dolayısıyla efendi olmak oldukça sessiz bir eylemdir ve yöneticinin, mesai saatleri dışında devlet salonlarında bu sessizliği mümkün olduğu kadar genelleştirmesi tavsiye edilir.

Hükümdarın kendisi belirlediği zamanda konuşmadığı durumlarda, kamuoyunda ancak kendi iktidarının tarihi ve meşruiyetinin sürekli hatırlatılması konusu tartışılabilir.

Gerekli hatırlama kültürü sıklıkla konuşmalara dönüşebilir, ancak bu imparatorluk sessizliğinin bir parçasıdır. Güzel binalar, sokakların ve meydanların iyi seçilmiş isimleri, çeşitli rütbelerden muhteşem giyimli görevliler, kraliyet damgalı küçük kulüp armaları vb. - bunların hepsi herkesin sürekli olarak faaliyet gürültüsüyle çevrili olmasını sağlamaya katkıda bulunur, ancak kimse meselenin kendisinin, kendi kontrolünün sakinliğini korumaz.

Ama her tebaa, hükümdarın esaretindeki hayatını tartışmak ister; tıpkı hükümdarın da yönetimiyle ilgili kaygılarını sırdaşlarıyla paylaşmak istemesi gibi.

Bu, öznenin kendi gücünü keşfedebileceği andır – örneğin, “O bir, biz çokuz.” diyerek. Bu, diğer öznelerle yapılan bir sohbette gerçekleşebilir, ancak yönetici için henüz çok tehlikeli değildir.

Hiçbir zaman, salt şans eseri, büyük öznelerin aynı anda ve aynı sonuçla bu tartışmaları yapması söz konusu olmayacaktır - ve böyle bir şey olsa bile, belki de hükümetin baskıcı kötü yönetimi herkesi eşit şekilde etkilediği için, bu hoşnutsuzluk hiçbir şekilde ayaklanmanın nedeni olabileceği kamusal bir alanda dile getirilmeyecektir.

Kelime el ilanı oldu

Tip durumu, basılı kelime, kelime bir el ilanı haline geldiği anda eyaletteki en büyük güç faktörü haline gelir. Bir kişinin yazıp bastığı şey, karakterleri sıraya koyan kişiyle daha önce hiçbir bağlantısı olmayan bir başkası tarafından okunabilir.

Ve dayanışmanın büyüsü, yakınlık olmadan da burada ortaya çıkar: Herhangi bir sayıda insan, düşünceden, kendileri gibi hisseden, konuşan ve olan birinin, hatta sayısız başkasının var olduğunu görebilir.

Birisinin başkaları için bu belirli standardı belirlemeyi düşünmesi bile, bu diğerlerine ve onların benzer acılarına ve özlemlerine güvendiğini gösterir. Bu anlamda, standart her zaman tam olarak onu okuyan kişi için belirlenmiştir. Ve bu hissedilir ve aktarılır.

Böylece hoşnutsuzluk ve sevinç, artık birbirlerinin yasasını bilebilen bilinmezlikler arasındaki boşlukta metastaz yapar ve bu anonim dostluk ve bedensiz şefkat metastazları, yöneticilerin kaçınılmaz olarak içine dolanmak zorunda kalacakları bir ağ oluşturmak üzere birleşebilir.

Şimdi, kendi yönetiminin tarihi ve meşruiyeti dışındaki konular yabancılar arasındaki alanda dolaşacak. Ancak bir yönetici, kendi oluşumunun dışında konuşan herkese sert bir şekilde soracaktır: "Ne istiyor?"

Ortam, orta yol, bilinmeyen ile potansiyel ittifaklarının arenası arasındaki alan olarak anlaşılmalıdır. Çoğunlukla bilinmeyen kalabalıkların ortamda mobilya, duvar dekorasyonları, ritüeller ve arka plan müziği açısından buldukları şey, "uçan" kelimesi türetildiğinde, hükümdar için hayati öneme sahiptir.

Ve böylece akıllı yönetici, ülkenin her yerinde kolayca erişilebilen yerlerde tebaasının kullanımına açık tutulacak lisanslı basılı eserler aracılığıyla ortamı geliştirecektir. Bu, insanların hoşnutsuzluğunun ve neşesinin doğru entelektüel çerçeve içinde ortaya çıkmasını ve ister rahatlamış ister sakinleşmiş olsun, tekrar içine gömülmesini sağlar.

Bu nedenle, hükümet ile eğitim verenler arasındaki ebedi ittifak, Batı'da ve başka yerlerde, binlerce yıl öncesinin çöl halkları ve mucize yaratıcıları hakkındaki hikayeleri lüks baskılarla basmaktan ve bunları okuyarak ezilen sürüye yalnızca teselli vermekle kalmayıp aynı zamanda alçakgönüllülüğün bir hatırlatıcısı olmaktan her zaman mutluluk duymuştur.

Belirli bir miktarda rekabet

Konular arasındaki tuhaflıklar bir kez ortaya çıktıktan sonra işler artık o kadar basit değildir. Konu, aynı konu üzerine, harikalar ve çöl yürüyüşleri yaldızlı kitabından, bazen bir değil, bazen iki veya üç farklı yönden konuşma duymaya başladığında, yöneticinin yeni bir görevliye ihtiyacı vardır: yorumcu, yani açıklayıcı veya arabulucu.

Şimdi ihtiyaç duyulan şey, medyanın standart eserlerinden, sanki bir hikaye ve söz koleksiyonundan alınmış gibi yararlanan ve bunların -bütün veya kısmen- güç ruhuyla değiştirilmesine ve yayılmasına izin veren yorumculardır.

Tercümanların ikamet ettiği otoriteler, daha doğru bir şekilde yöneticiler ile yönetilenler arasındaki ortamın, ortamın tasarımcıları olarak tanımlanabilecek medya kuruluşlarıdır. Medya kuruluşları birbirleriyle bile rekabet eder ki bu, kabaca bir kralın iyiliği için üç veya dört konuşma yazarı arasındaki rekabete eşdeğerdir.

Medya kuruluşları ve onların tip örnekleri, insanları sürekli olarak eğilmelerini talep etmeden, kağıtla bir kurala tabi kılmak için varlar. Okumak için başlarını hafifçe eğmeleri, sonra yukarı bakmaları ve koltuklarına geri dönmeleri yeterlidir.

Hükümdarın tebaasından biri, hükümdarın onayladığı matbaaların baskı kutuları dışında kâğıt basmaya ve bunu başkalarına okumaya başlarsa, bunu yapmaya gücü yeten her hükümdar tarafından derhal ateş ve kılıçla takip edilir.

Fakat bir özne denetimsiz materyal basmaya başlarsa ve yara almadan kurtulursa, o zaman egemenlik göreli hale gelmiş ve özgürlük aynı ölçüde genişlemiştir. Egemenlik ortam aracılığıyla elde edilir ve kurtuluş da öyle.

Michael Andrick bir filozof ve çok satan yazardır ("In Moral Prison"). Yeni kitabı "I'm Not There – Notes for a Free Spirit", Mayıs 2025'te yayınlandı ve 15 Temmuz'da saat 20:00'de Berlin'deki Pfefferberg Theater'da prömiyeri yapılacak .