Şarkı sözlerinden şarkıya: Ana Mercedes Vivas ve 'Bird's Heart'

Ana Mercedes Vivas, her dizesinde annesi Maruja Vieira'nın mirasını bırakıyor. Onun yanında öğrendiği ve onun yokluğunda bile onu terk etmeyen şiirsel duyarlılıkla dünyayı yaşar ve görür. Çevresinden, ülkesinin tarihinden ve büyüdüğü evin anılarından çok etkileniyor. 65 yaşında olmasına rağmen gözleri hâlâ bir çocuğun hayretiyle parlıyor.

Vivas, son eseri 'Corazón de pájaro'da şiirin kökenlerine geri dönüyor . Müziği, şarkı söylemeyi ve yazmayı bir araya getiriyor. Gabriel Cifuentes'in müzikal prodüksiyonuyla, sesleriyle hikayeler söyleyen ozanların geleneği yeniden canlandırılıyor. Yavaş gitar akorları ve yazarın samimi tınıları arasında dizeler canlanıyor.

'Bird's Heart' nasıl doğdu?

2020 yılında pandemi döneminde doğdu. Şiirle müzik arasında sevdiğim o diyaloğu sağlamayı amaçlıyor. Şiirler bulduğum şarkılarla seslendiriliyor. Ben her şeyden önce bir repertuar arayıcısı oldum. Karantina nedeniyle kitap biraz aksadığı için tekrar sosyal medyaya koyduk. Ona başka uçuşlar vermek çok önemliydi. Bir web sitesi, basılı bir kitabı, CD'de müzikleri ve sosyal medyası var. Şiir ve şarkı arasındaki bağın multimedya versiyonudur.

Şiirlerinizde göç ve yolculuklardan bahsediyorsunuz. Sözlerinize ilham veren belirli deneyimleriniz nelerdi?

Ben her şeyden önce bir gazeteciyim. Sanırım benim şiirim anneminkinden ve diğer pek çok kişininkinden farklı; onlar, sanki ilk defaymış gibi, sonsuz bir adlandırma kapasitesine sahipler. Şiirlerim, başıma gelenleri ve beni etkileyen şeyleri anlatır. İş nedeniyle çok fazla seyahat etmem gerekiyor, bazen tek başıma. İşte bu yüzden diyorum ki, kuş yüreğim bazen tek yolcudur.

Göç konusunda, etrafımdaki çatışmalardan, göçmenlerin başına gelenlerden etkileniyorum. Onlara isim vermememiz beni çok kaygılandırıyor. İşte bu yüzden "Adının Yalán olduğunu biliyor muyuz? Bu kadar çok isimleri olduğunu biliyor muyuz?" diyen bir şiir vardır. Çünkü onlar birer sayı değil, birer olgu değil, birer insan ve biz onları böyle adlandırmalı, böyle karşılamalıyız .

Şiir yazmaktan şarkı söylemeye ve bunları farklı bir şekilde ifade etmeye geçişiniz nasıl oldu?

Ben onları söylemiyorum, şiirlerimi müziğe uyarlamıyorum. Şiirle şarkı arasındaki bağı bulmaya çalışıyorum. 'Sobre el Paraná', Iguazú'da bir şiir festivaline katılmak için yaptığı bir gezi sırasında doğdu. Geminin kaptanı, "Bakın, burada sularda artık balık kalmadı; barajlar toplumun ihtiyacı olan balığı aldı." dedi. Şiirimde diyor ki "Su sümbülü yok / dediler bana / aldı götürdü / baraj ve rüzgar tarafından."

Sonra Jorge Fandermole'un 'Oración del Remanso' adlı harika şarkısını buldum, tam da öyle . Paraná Nehri üzerinde Remanso Valerio adında bir yer vardır; burada, artık balık bulamadıkları için balıkçıların tuttukları balıkları teslim ettikleri büyük bir Ağların İsa'sı vardır. Şarkıda şöyle deniyor: “Ağların Mesihi, bizi terk etme ve armağanlarının balıkçı ağlarına girmesine izin ver.” Ben bunu yapıyorum, kendi şiirimi örüyorum, bulduğum şarkılarla müziğe uyarlamıyorum. İşte 'Kuşun Kalbi'.

Şiirle müziğin bu şekilde bir araya gelmesinin, ozanlardan gelen edebi geleneği yeniden canlandırmasının değeri nedir?

Sanırım şu anda okumaktan çok işitselliğe odaklanan bir toplumuz. Yani dediğiniz gibi bu iş ozanlarla başladı, kale kale dolaşarak. Kitap yoktu ve kitapların var olmaya devam etmesini istiyorum, ancak eğer kağıt okuyuculardan daha çok işitsel ve görüntülü odaklıysak, o zaman insanlara ulaşmanın başka yollarını bulmalıyız, böylece kendilerini yakın hissetmezler. İşte cevap. Uyum sağlamanız gerekiyor. İşte bu yüzden 'Kuşun Kalbi' multimedyadır.

Gelelim eserin ismine, neden 'Kuş Kalbi'?

Kuşların kalbi insan kalbine benzer, ancak vücutlarına kıyasla çok büyüktür, çünkü kanatlarını çırpmak için çok fazla oksijene ihtiyaç duyarlar. Ben oksijenin, insanların ve özellikle Kolombiyalıların bu ülkede uçabilmek için kanatlarını çok güçlü bir şekilde çırpmak zorunda kalmasının özü olduğunu düşünüyorum. Bizde çok sayıda kuş kalbi var ve diğer sanatçıların uçuşlarını desteklemek istiyorum. Böylece sadece biyolojik çeşitliliğe sahip bir ülke olduğumuzu değil, aynı zamanda kuş kalbine sahip insanlarımızın da olduğunu paylaşmak istiyorum.

Özellikle silahlı çatışma mağdurlarıyla olmak üzere pek çok toplumsal süreçte çalıştınız. Bu, gazetecilik çalışmalarınızın özüyle nasıl örtüşüyor?

Bence başımıza gelenlere karşı duyarlı olmalıyız ve şairlerin, Gabriel Celaya'nın da çok doğru bir şekilde ifade ettiği gibi, şiirde gelecekle yüklü bir silahları var. Politik olmamız gerektiğini söylemiyorum ama sahip olmamız gereken pozisyonlar var. Savaştaki kadınlara ilişkin bir tutumum var.

Jineth Bedoya'nın geri çekilmesinden çok etkilendim . Şimdi susmanın zamanı olmadığını düşünüyorum. Adalet olmadığı için böyle bir konunun terk edilmesi mümkün değil, 25 yıldır onun çektiği acıları izliyoruz, olamaz. Kitapta savaş kadınlarıyla ilgili bir şiir var, onlara nasıl dokuma yapılacağını, nasıl dikileceğini soruyorum, çünkü cevapsız sorulara devam edemeyiz.

Gazeteciyi ekliyorum, insan hakları konularında çalışan stratejik iletişimciyi ekliyorum ama her şeyden önce etrafımda olup biteni ekliyorum. Sonra her şeyin bir şekilde aynı kaldığını fark ediyorsun ve bunun söylenmesi gerekiyor.

Şiirlerinizin birçoğunda yer adları, fiziki coğrafya adları ve duygusal coğrafya adları yer alıyor. Bu yerlerin şiirde nasıl bir rolü var?

Seyahat tarihçisinin rolü devam ediyor. Tek başıma seyahat ederken yazmak kendime eşlik etmenin bir yolu. Nerede olduğumu söylemek önemli değil, ne bulduğum, karşımda nasıl bir insanla karşılaştığım önemli.

Çocuklar konusunda da çok endişeliyim. 'Sırtın ve Duvarın Arasında' adlı şiirimde 'Marka Ayakkabı' adlı bir şiirim var. Şiirde, aldığım ayakkabılarda hata olduğunu anlatıyorum. Diyorum ki, maquilada hata yapan çocuk var mı? ne olabilirdi? Peki bunun arkasında ne var?

Şair bir annenin mirasıyla büyümek nasıldı?

Çok karmaşıktı ve Maruja'nın çıtası çok yüksekti, ama diğer yandan bana hayatın nasıl üstesinden geleceğimi öğreten bir Maruja vardı. Bana çocukluğumdan beri çok önemli bir şey öğretti. Altıncı sınıf bir kız okulunda olabilirdim, benim bir dünyam vardı, ama o bana diğerini öğretti.

Babam öldüğünde Maruja'ya Sena'daki görevi verildi, bu yüzden Valle Cauca, Nariño ve Buenaventura balıkçılık merkezine atandığı için, ben on yaşındayken Putumayo'nun reislerini tanıyordum ve sekiz yaşındayken Nariño'da koyun güdüyordum. Çok karışık bir hayatım oldu. Maruja bana şiirin hayatını öğretti, evet, ama pozisyon olarak düşünen Maruja'nın aynı zamanda çok güçlü bir pozisyonu vardı . Belki benimkinden çok daha güzel bir şiirsellikle.

Sanatçının toplumsal sorumluluğunu nasıl görüyorsunuz?

Mevki sahibi olmak mecburiyet değil ama mevki sahibi olmamak hassasiyet meselesidir. Dünyadan soyutlanamazsın. Başarabileceğimiz görevlerimiz olduğunu düşünüyorum, bazıları diğerlerinden daha büyük. Ben şairler olarak eğer biz, çatışan insanlar için bir şeyler yapmak istiyorsak, hepimizin çatışan insanlar arasından birini evlat edinmemiz gerektiğini, yazan bir çocuğu, yazan bir genci aramamız gerektiğini düşünüyorum. Hadi, vakit kaybetmeden fildişi kuleden çıkalım.

2 Mayıs Cuma günü Bogota Uluslararası Kitap Fuarı'nda neler yaşandı?

Maestro Juan Rochon ile birlikte, uzun yıllardır üzerinde çalıştığım ve diğer gitaristlerle birlikte üzerinde çalıştığım 'Cantar la poesía' (Şiir Söylemek) adlı projeyi sunuyoruz. Kökeni çok sevimli ve çok komik. Küçükken, iki şairin kızı olduğumda, "Aman ne kadar güzel bu kız, şiir yazmaya başladı bile" derlerdi. Ve ben düşündüm ki, "Hanımefendi, ben çubuklar ve toplar yapıyorum."

Şiiri sevmememin bir nedeni de, annemin, ben doğmadan önce ölen babamı düşünerek ağlamasıydı. Annem okuyup ağladı, bundan hoşlanmadım. Ama Ekvadorlu dadım, harika bir yerli Otavalo kadınıydı, bana şarkı söylemeyi öğretti.

Maruja, ben 11 yaşındayken, "Bu kıza topla bile olsa şiir okutmayacağım" dedi ve bana Serran'ın plaklarını verdi. O günden sonra yaptığım araştırmalar, şiirsel metinler olan şarkılar hakkında ele aldığım şeylerle olgunlaştı ve zenginleşti.

LAURA SOFÍA VALENCIA BALLÉN - SESSİZ OLMA ZAMANI DEĞİL / EL TIEMPO MULTİMEDYA GAZETECİLİK OKULU

SOFIA ISAACS GUERRA - SESSİZ OLMANIN ZAMANI DEĞİL