Nacht der Ideen: Die Plattformökonomie und junge Menschen, zwischen flexibler Arbeit und Prekarität

Notfälle, wirtschaftliche Nöte und Arbeitsplatzunsicherheit werden durch neue Parameter und Anpassungen in der heutigen Arbeitswelt vorangetrieben. Was passiert insbesondere bei jungen Menschen und Bewerbern im Hinblick auf den aktuellen Arbeitsmarkt? Dies war der Schwerpunkt der Debatte mit dem Titel „Neue freiwillige Knechtschaft? Jugend und Prekarität“, die gestern Abend Teil des Programms der Nacht der Ideen 2025 war, die vom Institut français d'Argentine in Zusammenarbeit mit der französischen Botschaft in Argentinien, dem argentinischen Netzwerk Alliances Françaises, der Medifé-Stiftung und den französisch-argentinischen Zentren organisiert und vom Magazin Ñ gesponsert wurde .

Der Vortrag fand im Goldenen Saal des Teatro Colón statt und umfasste die Teilnahme von drei Spezialisten auf diesem Gebiet: dem Doktor der Sozialanthropologie Pablo Semán , unabhängiger Forscher am Conicet und Professor für Bachelor- und Masterstudiengänge an der Unsam; Die Wirtschaftssoziologin Paola Tubaro , Forschungsleiterin am französischen Nationalen Zentrum für wissenschaftliche Forschung (CNRS), und Julieta Longo , Conicet-Forscherin, Professorin an der Nationalen Universität La Plata, Arbeitssoziologin und Spezialistin für die Plattformökonomie und ihre Auswirkungen auf die Arbeitnehmer. Als Moderator fungierte unterdessen der Arbeitsrechtler Juan Manuel Ottaviano .

Semán eröffnete die Diskussion mit folgender Anekdote: „Während der Pandemie sah ich einen jungen Mann auf einem Motorrad mit einem Lieferrucksack. Er hatte eine Krücke an der Seite befestigt. Er trug außerdem einen Gipsverband aufgrund einer Verletzung, die – wie ich annehme – auf seine Arbeit zurückzuführen war.“

„Ich bin Motorrad gefahren und weiß, wie gefährlich sie sind. Der erste Eindruck, den man bekommt, ist, dass ich verletzt bin. Man hat sich beim Motorradfahren sehr angestrengt. Ich dachte: Was für ein harmloses und erniedrigendes Arbeitspensum! Man kann sich nicht von der letzten Verletzung erholen, wenn man zur nächsten übergeht “, erzählte der Anthropologe.

„ Eines der Probleme, die wir in den Sozialwissenschaften haben, ist die freiwillige Unterwerfung der Sozialwissenschaftler unter den normativen Konsens der Disziplinen, in denen es eine Kategorie gibt, die seit 30 bis 40 Jahren besteht“, fuhr Semán fort.

Er hob auch die Arbeitsmarktsituation in Argentinien hervor: „Was in der Arbeitswelt passiert ist, in diesem Beruf, in dieser Situation, hat bei jungen Menschen zu einem politischen Bewusstsein geführt , und zwar nicht, wie es Sozialismus und Linksradikalismus erwarten würden. Ein Linksperonist bezeichnet all diese jungen Menschen generell als deklassiert, als wären sie mit fünf Jahren der Kommunistischen Partei beigetreten oder als glaubten sie, dass Arbeit Klassenbewusstsein fördere. Ihr Arbeitsregime ist mit einer Form politischen Denkens verbunden.“

Er sagte auch, dass Politik unmittelbar mit dieser Erfahrung verknüpft sei. „Ich denke, die Idee der Erfahrung, die der englische demokratische Marxismus anspricht, besteht darin, die Zwänge, Möglichkeiten und Projekte zu verstehen, die in diesen Ausdrucksformen entstehen, die wir Prekarität nennen .“

„Warum nennen wir sie prekär? Weil wir sie dem Beschäftigungsmodell gegenüberstellen, das für einige meiner Generation möglich war : eine Arbeitsstelle mit Vertrag, sozial und staatlich geregelt. Sie garantiert Urlaub, Dienstalter und Arbeitsbedingungen in einem von Unternehmen, Staat und Gewerkschaften kontrollierten Arbeitsumfeld. Ich denke, diese Bedingungen sind immer noch wertvoll; wir sollten sie nicht aufgeben “, argumentierte er.

Abschließend erzählte sie noch eine Anekdote über die politische Ideologie junger Menschen und die prekäre Arbeitssituation in den Apps: „Ich war im Haus einer Familie mit peronistischer Tradition. Es waren acht junge Leute: Sechs stimmten für den Peronismus und zwei für Milei, aber sie wollten es nicht sagen, bis wir es später erfuhren. Diese jungen Leute hatten aufgrund ihrer Arbeitssituation die gleiche Beschreibung der Welt. Darüber hinaus unterschieden sie sich nicht nur von der Generation ihrer Eltern, sondern insbesondere von der Generation ihrer Geschwister : Ihre Geschwister waren sechs bis acht Jahre älter und hatten andere Möglichkeiten.“

„Sie bevorzugen diesen Job, weil er flexibel ist. Sie können ihre Arbeit selbst bestimmen. Sie haben keinen Chef. Außerdem ist die Bezahlung vorhersehbar und die Bewerbungsunterlagen konform. Es ist ein Beschäftigungsmodell, das nach der Erfahrung dieser jungen Menschen auf einer einzigartigen Chance im Vergleich zur vorherigen Generation basiert . Ihre Pläne sind für übermorgen “, so Semán.

Unterdessen diskutierte die Wirtschaftsforscherin und Soziologin Paola Tubaro die Situation in Venezuela hinsichtlich der Arbeitsplatzunsicherheit durch Apps und hob die Unterschiede zum argentinischen Markt hervor.

„Ich habe mit einigen Kollegen in diesem Raum die freiwilligen Dienstbarkeiten auf Plattformen untersucht. In diesem Fall haben wir Microtasking-Plattformen untersucht ; ihre Funktionsweise ist Lieferplattformen recht ähnlich“, bemerkte er.

„Der Hauptunterschied besteht darin, dass die Arbeit von zu Hause aus erledigt wird . Zu den Aufgaben gehören beispielsweise das Beschriften von Bildern oder das Transkribieren von Texten. Im Grunde dienen sie dazu, Datenbanken zu erstellen oder zu erweitern, die zum Trainieren von KI-Algorithmen oder für das Funktionieren der digitalen Wirtschaft verwendet werden “, bemerkte er.

Die Aufgaben auf dieser Plattform sind sehr klein und werden sehr schlecht bezahlt . Es herrscht große Unsicherheit, da es heute viele gibt, aber niemand weiß, wie viele es morgen sein werden. Das kann sich zwar stark ändern, aber die Bezahlung ist sehr gering.

„ Warum sollte man das tun? Es ist ein Job, der nur ein paar Cent einbringt, und außerdem ist er unsicher. Was bringt es, wenn man bei Uber im Lieferdienst oder bei Rappi etwas mehr verdient?“ fragte Tubaro.

„Ich habe mehrere Länder untersucht und wollte den Fall Argentinien mit dem Venezuelas vergleichen, mit jungen Menschen unter 35. Das sind junge Leute mit Bachelor-Abschlüssen in Disziplinen, die in der digitalen Welt sehr nützlich sind, wie Ingenieurwissenschaften und Informatik. Mit anderen Worten: Sie haben studiert.“

„ Im Fall Venezuelas lässt sich dies leichter erklären, wenn man die Wirtschaftskrise der letzten zehn bis 15 Jahre, insbesondere zwischen 2015 und 2020, berücksichtigt , die mit einem sehr hohen Armutsniveau , massiver Einwanderung der Bevölkerung und einer sehr hohen Inflation einherging“, erklärte der französische Forscher.

Und er fuhr fort: „Der venezolanische Staat und die staatlichen Unternehmen zahlten so wenig, dass es sich nicht lohnte. Viele Menschen gaben ihre Arbeit auf, weil sie nichts mehr wert waren. Die Währung war wertlos: Ein Monatsgehalt reichte nicht einmal, um am nächsten Tag etwas zu essen.“

„Das brachte viele Leute auf die Idee, auf Microtasking-Plattformen zu arbeiten: Das sind internationale Plattformen , auf denen die meisten Kunden Amerikaner sind und in Dollar bezahlen . Bei einer so instabilen lokalen Währung kann selbst eine kleine Dollarzahlung attraktiv sein“, bemerkte er.

„Aber in Argentinien ist die Situation anders“, sagte Tubaro. „Informelle Beschäftigung wird diskutiert, aber die vorhandenen Arbeitsplätze sind nicht so niedrig. Das ist nicht mit Venezuela vergleichbar . In Argentinien geht es meist um Nebenjobs : Menschen, die einen Hauptjob haben, aber aus irgendeinem Grund etwas Zusätzliches brauchen. Es könnte an der Inflation liegen; eine Bezahlung in Dollar ist zwar auch attraktiv, aber sie zahlen trotzdem nicht so viel.“

„ Plattformen erscheinen als Strategien zur Verbesserung der eigenen Situation in sehr unterschiedlichen Kontexten und mit ganz unterschiedlichen Zielen, aber immer mit der Idee der Verbesserung, insbesondere wenn mein Hauptjob mir das nicht bietet“, argumentierte Tubaro.

Abschließend stimmte Julieta Longo mit Pablo Semáns Ansicht über die sogenannte „freiwillige Knechtschaft“, die bei Bewerbungen weit verbreitet sei, überein und hob mehrere Gemeinsamkeiten hervor.

„Wir haben uns mit Lieferplattformen beschäftigt, vor allem aber mit Plattformen, die von der Arbeiterklasse kaum genutzt werden. Es gibt zwar unterschiedliche Qualifikationsformen, aber es gibt Elemente, die traditionelle Arbeitsmodelle in Frage stellen, auch wenn sie sich ähneln. Interessant ist, dass sich dies in so unterschiedlichen Berufen und sozialen Sektoren zeigt“, so der Conicet-Forscher.

Bezüglich des Titels „Neue freiwillige Dienstbarkeiten?“ In dieser Podiumsdiskussion sagte er, dass „es ziemlich umstritten ist und ein großes Paradoxon enthält.“

Gleichzeitig gibt es das große Paradoxon der Plattformarbeit: Es handelt sich offensichtlich um einen Job ohne Rechte , da das Arbeitsverhältnis nicht anerkannt wird; man muss nicht viel recherchieren, um das zu erkennen. Das stimmt; die Leute schätzen sie sehr ; sie schätzen Flexibilität und Autonomie, aber nicht nur das: Sie wollen auch weiterhin auf der Plattform arbeiten“, betonte Longo.

„In einem Kontext wie dem aktuellen, sowohl in Argentinien als auch weltweit, wo es nicht viel Hoffnung oder Wunsch gibt, weiterzumachen , erscheint mir der Wunsch, am selben Ort weiterzuarbeiten, ziemlich bedeutsam“, fügte er hinzu.

„Wir haben in einer Umfrage eine ganz einfache Frage gestellt: ‚Möchten Sie in den nächsten fünf Jahren hier arbeiten?‘ Nur sechs von 100 antworteten mit Nein. Das sind sehr wenige, und wir haben Hausangestellte, Transportarbeiter, Designer und IT-Dienstleister befragt – die unterschiedlichsten Gruppen sind zu unterschiedlich, um zu Ergebnissen zu kommen, bei denen fast niemand sagte, er wolle nicht mehr auf Plattformen arbeiten “, betonte Longo.

Abschließend dachte der Forscher über zwei Reaktionen auf das „große Paradox“ nach, das Plattformen mit sich bringen. Die erste ist am weitesten verbreitet, nicht so sehr in akademischen Studien, sondern in dem Sinne, dass diese Jobs angenommen oder diese Arbeit wertgeschätzt werden, weil sie sich der Realität, in der sie leben, nicht bewusst sind.

„Mir scheint, dass ein Großteil des Diskurses über Unternehmertum, den neoliberalen Diskurs oder die Selbstständigkeit auf der Annahme basiert , dass die neoliberale Denkweise die Realität verschleiert und die Menschen nicht erkennen, was sie tatsächlich erleben . Sie erkennen nicht, dass sie sich zwar für frei halten, aber von Algorithmen kontrolliert werden . Wir müssen ihnen klarmachen, dass sie in Wirklichkeit nicht so frei sind, wie sie denken“, fügte Longo hinzu.

Er stellte jedoch klar: „Beim Grillen, einem kurzen Gespräch mit jemandem oder einer Umfrage wird schnell klar, dass Menschen ihre Lebenswirklichkeit besser verstehen. Wenn sie Flexibilität schätzen, denken sie nicht daran, bei der Arbeit zu tun, was sie wollen, sondern daran, mehr Flexibilität als zuvor zu haben. Und wenn sie glauben, keine Rechte zu haben, wissen sie, dass sie keine haben. Fragt man sie, ob sie Urlaub wollen, wollen sie ihn natürlich. Die Antworten sind viel vernünftiger und weit entfernt von der Meinung von Unternehmern, die glauben, für alle Erfolge und Misserfolge selbst verantwortlich zu sein.“

Longo betonte jedoch, dass „der Diskurs der jungen Leute ein großer Erfolg war: Die Menschen priorisieren bestimmte klassische Arbeitsbedingungen auf andere Weise. Das ist ein großer Erfolg des neoliberalen Diskurses. Es ist klar, dass die Menschen Flexibilität an erster Stelle schätzen, während Rechte an zweiter Stelle stehen . Ich habe keine Rechte, aber ich habe Flexibilität“, schloss er.