Der Bombenanschlag auf die Plaza de Mayo 1955: Fiktion lässt eine argentinische Tragödie wieder aufleben

309 Menschen , deren Leben auf der Plaza de Mayo und in ihrer Umgebung durch eine Reihe von Bombenanschlägen, die von Angehörigen der Marine und der Luftwaffe verübt und von zivilen Akteuren angestiftet wurden, vorzeitig beendet wurden, scheinen eine geringe Zahl zu sein, als dass die Literatur des Landes diesem Verbrechen genügend Tiefe hätte verleihen können . Das Ereignis, das eher in Essays und Dokumentarfilmen als in der Belletristik behandelt wird, ist schwer zu verarbeiten, vielleicht weil es so unglaubwürdig ist, wie es für eine dystopische Serie typisch ist. Oder welches Genre würde zu einem Bombenhagel auf die Straßen einer Innenstadt passen, zu einem Obus 305 mit Passagieren, die in ein Metallgewirr verwandelt wurden , zu einer Frau, die ungläubig darauf starrt, dass eines ihrer Beine nur noch ein Fleischfransen ist?

Der Bombenanschlag. Plaza de Mayo, Juni 1955 (Alfaguara), mit einer Kompilation und einem Prolog von Julián López, vereint dreizehn Erzählungen , die – je nach Text fast journalistisch – den tiefen, aber nicht immer sichtbaren Einfluss auf die nationale Politikgeschichte ergründen, anspielen, andeuten oder erzählen. Wie der Prolog sagt, scheinen die Ereignisse des 16. Juni jenes Jahres „einer Erzählung ausgeliefert, die durch Ratlosigkeit desorganisiert ist , durch die Unfähigkeit, eine synthetische Lesart vorzunehmen, die die historische und politische Komplexität des Falles anerkennt.“

Bomben über Buenos Aires , von Daniel Cichero (Vergara). Verfluchte Tage. Von den Bombenanschlägen auf die Plaza de Mayo bis zum Fall von Perón , von Mariano Hamilton (Planeta); Angriff auf die Casa Rosada, von Horacio Rivara (Sudamericana); Das Massaker an der Plaza de Mayo (De la Campana), von Gonzalo Chaves. Luftschlachten. Luftfahrt, Politik und Gewalt. Argentinien 1910-1955, von Alejandro Covello (Ciccus).

Dies sind einige der Bücher, die die Ereignisse jenes heißen Junis rekonstruieren , der Peróns Sturz drei Monate vorwegnahm. Der Bombenanschlag vom 16. Juni 1955 (Colihue) ist ein weiterer relevanter Titel, der in diesem Fall auf Recherchen des Nationalarchivs der Erinnerung basiert.

Und ein großartiges kleines Juwel ist „16. Juni 1955. Bombenanschlag und Massaker. Bilder, Erinnerungen und Schweigen“ (Biblos), herausgegeben von Juan Besse und María Graciela Rodríguez. Das Werk analysiert die mediale Darstellung dieser Ereignisse und das widersprüchliche und oft zensierte Schicksal der audiovisuellen Bilder, die diesen verbrecherischen Akt dokumentieren.

Das von Alfaguara anlässlich des 70. Jahrestages der Luftangriffe veröffentlichte Buch basiert auf literarischen Quellen und vereint Autoren unterschiedlichen Profils, Alters und Stils . Über die im Index vorgeschlagene Reihenfolge hinaus können auch andere Ansätze in Betracht gezogen werden. So beschäftigen sich beispielsweise Alejandro Covellos „Latae setentiae“ und Luis Sagastis „Flying Jesus“ subtil und intelligent mit der Rolle der katholischen Kirche bei den Bombenangriffen.

Beide zeigen in unterschiedlichen Einstellungen auch das Niederbrennen katholischer Kirchen, das peronistischen Militanten als Reaktion auf das Massaker zugeschrieben wird. In Covello wird es nur durch eine Medaille mit der Aufschrift „Christus Vincit“ angekündigt, die der Erzähler ins Feuer wirft; in Sagasti gibt es Fackeln, religiöse Bilder, zersplitterte Kniebänke, zerbrochenes Glas und den Ruf „Lang lebe Perón, verdammt!“

Eine weitere mögliche Ebene ist das Fantastisch-Traumhafte; dies scheint die Grundlage von Ricardo Romeros Text „Collateral Damage“ zu sein, in dem ein Textilhändler und eine Mitarbeiterin der Nationalbibliothek ihren Alltag inmitten von Tagträumen mit den damals eingesetzten Bomben und Flugzeugen verweben . In der Geschichte taucht eine weitere Figur auf: Carlos Enrique Carus, benannt nach einem der für das Verbrechen verantwortlichen Luftfahrtoffiziere.

Ein weiterer möglicher Zugang sind Texte, die Verbindungen zwischen den Bombenanschlägen von 1955 und der staatlichen Repression seit dem 24. März 1976 herstellen. Mariano Dubins Erzählung „Ich verzeihe dir nicht“ bewegt sich besonders in dieser Richtung. Sie verwebt Familien- und politische Geschichte: eine Führungsposition bei YPF, die Arbeiterviertel von Berisso, eine auf den Kapverden geborene Hausangestellte, eine Foltersitzung und gespenstische Vorwürfe zwischen Mutter und Sohn.

In „Formas de vallar cuerpos“ kombiniert die Filmemacherin Albertina Carri familiäre Anspielungen auf die Ereignisse im Juni 1955, insbesondere im Zusammenhang mit ihrer Großmutter mütterlicherseits , mit Mikrogeschichten ihres Gefühlslebens und Hinweisen auf das Engagement ihrer Eltern in Montoneros.

Mercedes Araujo und Juan Carrá scheinen sich mit „Los puntos negros“ (Schwarze Punkte) und „No son flores lo que cae del cielo“ (Was vom Himmel fällt, sind keine Blumen) einer fiktionalen Sprache anzunähern, die der journalistischen Berichterstattung nahekommt. Im Titel spielt Araujo mit der doppelten Bedeutung, wie winzige Menschen aus einem Bomber erscheinen, und der Abwertung peronistischer Sympathisanten, die für die Putschisten und ihre Verbündeten lediglich namenlose, bedeutungslose schwarze Flecken darstellen.

Einer der Protagonisten des Bombenanschlags ist in dem Text ein Marinekapitän, der Ende der 1990er Jahre tot aufgefunden wurde. Es handelte sich vermutlich um einen Selbstmordanschlag, der in einen Fall von Waffenschmuggel verwickelt war, der ironischerweise von einer peronistischen Regierung begangen wurde.

Carrá erzählt unterdessen die Geschichten der Opfer. Eine Mutter, die mit ihrem Kind auf der Plaza de Mayo spazieren ging und bei dem Angriff verstümmelt wurde; eine Telefonistin, die dasselbe Schicksal erlitt; eine Reinigungskraft; Passanten, Angestellte und Beamte. Sie alle, zwischen Angst und Flucht, mit blutigen Fingern, staubbedeckt, zerrissener Kleidung, einige, viele, tot.

Andere Texte können unabhängige Blöcke bilden; Carla Maliandi erinnert sich in „Guard Me, Hard Heart“ an den Angriff, während sie zusammen mit einem Schauspieler, der stets Perón spielt , über politische Gewalt und die möglichen Reaktionen auf solche Situationen nachdenkt . Sebastián Martínez Daniell verknüpft in „Vórtice efemérides“ den Putschversuch im Juni mit anderen Ereignissen, die sich am selben 16. Juni zutrugen , etwa der Premiere von Susi und Strolch in einem Kino in Chicago, einer Szene aus James Joyces Ulysses oder einem Treffen zwischen Finanzminister William Simon und dem argentinischen Wirtschaftsminister José Martínez de Hoz im Jahr 1976 in den USA. Die Verbindung zwischen der mündlichen Überlieferung eines Zeugen der Bombenanschläge in Paraguay, seinem ungeduldigen Sohn und einem scharfsinnigen Herausgeber hingegen ist der Motor von Humberto Bas ' „Lluvia de flores“.

In „La Dormida“ rekonstruiert Esther Cross den familiären Kontext, der die Erinnerungen an das Massaker verschleierte . Wenn es überhaupt Anspielungen gab, dann kamen sie von einer antiperonistischen Großmutter, die nur von den Kirchenbränden berichtete und den ersten, blutigen Teil des Ereignisses vor ihrer Enkelin verbarg. Sie betont: „Der unverhältnismäßige und monströse Teil war verschwunden. Als hätten sie tausendmal die Entschuldigungen wiederholt, um das Geschehene zu rechtfertigen, ohne es beim Namen zu nennen“, eine Gewohnheit, die in vielen Familien fortbesteht.

In „Anímese“ konstruiert María Pía López parallele Narrative zwischen typischen Antiperonisten , insbesondere solchen mit Klassenhass, und den Opfern der Bombenanschläge. Schließlich formuliert Juan José Becerra die Interpretationen der Anschläge vom 16. Juni in essayistischem Ton und weist auf den „kulturellen Wunsch zum Verhandeln“ über die Zahl der Opfer als offensichtliches Mittel zur Rechtfertigung des Vorfalls hin.

Der Autor erinnert sich auch an erbitterte Familienstreitigkeiten zwischen seinem Vater und einer Tante über den Peronismus, doch die Luftangriffe von 1955 blieben unerwähnt. „Das Auslöschen der Bombenangriffe ist ein Werk der werkseitigen Bedeutungsverdeckung und endet mit dem Triumph einer Propaganda von unwiderstehlicher Wirksamkeit: Propaganda durch Weglassen, eine Propaganda des Nichts, die zum Vergessen bestimmt ist“, erklärt er und betont, dass Interpretationen ebenso sehr durch das Erzählte wie durch das Nie-Gesagte geprägt werden.