Cláudia Andrade e noi, tragicamente umani
Dopo tre romanzi, Cláudia Andrade torna ai racconti con A Ressurreição de Maria . Il libro è il secondo dei racconti della scrittrice pubblicati da Elsinore. Il primo, Quartos de Final e Outras Histórias , è uscito nel 2019. Raccolta di nove racconti che rivelano "tutta la verità sulla vita, quel nulla fragoroso", A Ressurreição de Maria affronta temi cari a Cláudia Andrade – la vita in opposizione alla morte; la noia dell'esistenza; la volgarità umana; la violenza insensata; l'amore ossessivo – e presenta un cast di personaggi, quasi tutti maschili, tanto tragici quanto assurdi.
I primi tre racconti sono forse i più forti del libro. In Eucaristia , una storia d'amore inaspettata viene interrotta da una malattia terminale, che rende l'uomo inattivo di fronte al declino fisico della moglie. Impossibilitato a farle visita in ospedale, passeggia tra i cipressi e decora la casa con mazzi di fiori, che compra ogni giorno al supermercato per non "andare in bancarotta", ma che non le regala mai. Quando la storia e la sua vita giungono alla fine, l'improvvisa consapevolezza della morte risveglia in lui un desiderio ossessivo di fare ciò che non è stato in grado di fare in vita: salvare la moglie dalle grinfie della madre manipolatrice, ricorrendo a un piano mal orchestrato, a una goffa fuga dall'obitorio dell'ospedale e a un coltello da intaglio.
La miseria che caratterizza le giornate dell'uomo dell'Eucaristia in attesa del tragico esito è il pane quotidiano del personaggio del secondo racconto, L'errore . L'uomo senza nome vive in una piccola stanza in affitto, che condivide con degli sconosciuti brutti e puzzolenti scelti dal padrone di casa. Come Raskolnikov, è un intellettuale sull'orlo del disonore, che legge libri e riflette molto, mostrandosi goffo e imbarazzato nelle situazioni sociali e completamente ignaro dell'arte di conquistare una bella donna. Ma nonostante la sua goffaggine, cerca l'amore. Per di più, lo brama con un desiderio ardente e invidioso, che lo porta a commettere un crimine che non ha pianificato. Ma la tragedia di alcuni è la gioia di altri: mentre la sua vittima giace a due metri sotto terra, l'assassino vive felicemente in prigione. Grato per la pace della prigione, ora è un uomo sposato, con una donna conosciuta tramite uno scambio epistolare. Quando si incontrano, parlano di una felicità futura che non sarà mai più che una possibilità. Per lui, va bene così.
Il terzo racconto, che dà il titolo al libro, si basa sul miracolo della resurrezione di Lazzaro compiuto da Cristo. Nella versione di Cláudia Andrade, la gioia iniziale causata dal ritorno di Lazzaro, che esce goffamente dalla tomba, avvolto in bende, cede gradualmente il passo al disagio per la sua famiglia. Il Lazzaro risorto non è lo stesso che si è lasciato alle spalle la vita: non ha odore, non urta le aiuole, i suoi passi non lasciano impronte e il suo corpo non appesantisce il letto su cui giace ogni notte insonne. È diventato "pulito, corretto e appropriato", incapace di toccare la volgarità e la sporcizia che costituiscono la natura umana, e questa è la grande tragedia della sua nuova esistenza.
Se la maggior parte dei testi della Resurrezione di Maria sono inquietanti per la loro umanità sporca, la storia di Lazzaro è inquietante per la sua mancanza di essa. Vivere una vita sospesa sopra il mondo non porta alcuna gioia all'uomo risorto (o alla sua famiglia), che vive la vita dopo la morte con la stessa gioia che provava prima: nessuna. Le sorelle, Marta e Maria, non si sentono benedette dal divino, ma maledette dall'esistenza spettrale del loro fratello, che ha persino smesso di usare la latrina come una persona normale. La conclusione è ovvia: l'umanità non può essere immacolata, perché cessa di essere umanità (la purezza appartiene al piano divino). La macchia, le fragilità e la stoltezza che costituiscono l'esistenza sono ciò che rende umani gli esseri umani.
Gli ultimi testi del libro, Ter sorte ed Ermenegildo Olimpianino , si distinguono dagli altri per tema e struttura narrativa. Le voci maschili violente e assurde dei racconti precedenti scompaiono, lasciando spazio a un'esperienza più ampia. Ter sorte descrive le tragedie che colpiscono una famiglia dopo la fine di una guerra, ma senza concentrarsi su una figura specifica; il secondo ha una voce femminile come narratrice, che racconta la decisione di non avere un figlio di nome Ermenegildo Olimpianino, il nome più assurdo che le venisse in mente, per "congratularsi" "più ampiamente" con se stessa per non averlo dovuto portare in grembo.
Diversi nella forma e nel contenuto, i due racconti si riferiscono a universi distinti della scrittura di Cláudia Andrade: Essere fortunati ricorda il romanzo Un po' di cenere e gloria , su un villaggio che vive ossessionato dall'imminente pericolo di una guerra e dall'impatto che questa ha sui suoi abitanti; Ermenegildo Olimpianino , basandosi su una citazione di Danii Kharms, scrittore russo d'avanguardia e dell'assurdo, descrive nei dettagli l'inesistenza di un bambino che non nascerà mai. Metafora della scrittura stessa, questo "non-bambino" è amato dalla madre che lo ha cresciuto solo nei suoi pensieri, e la sua assenza motiva una conversazione interiore che diventa una "specie di preghiera" sui non-limiti della creazione.
Cláudia Andrade ha il dono di farci guardare alla nostra stessa umanità, mettendoci di fronte alle sue caratteristiche più negative, che forse sono le più determinanti. Possiamo voltarci le spalle e vedere solo ciò che è "solare" (cosa che la scrittrice ha deciso di non fare, come ha spiegato in un'intervista a Observador), ma c'è qualcosa di davvero rivelatore in questo? Con una scrittura incisiva, ma che non manca di momenti di grande delicatezza, e con l'umorismo nero che la caratterizza, in questa nuova raccolta di racconti, Cláudia Andrade ci fa riflettere e guardare di petto ciò che ci rende tragicamente e ridicolmente umani.
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