Kenan Çamurcu ha scritto: Essere una persona religiosa dissidente negli anni della tirannia del popolo religioso

L'articolo di Tanıl Bora intitolato "Dalla storia iniziale del Partito della Giustizia e dello Sviluppo", pubblicato sul sito web della rivista Birikim il 25 giugno 2025, sarebbe un buon inizio se non si trattasse di una valutazione asettica di ciò che nomi famosi degli ex quadri del partito hanno trasmesso sulla storia iniziale del Partito AK, ma piuttosto di una storiografia retrograda.

Perché non c'è nulla di rispettabile nelle manovre agili e accattivanti, mascherate da critiche, del clan islamista/conservatore, come i politici, i giornalisti, gli scrittori, i letterati, ecc. della vecchia catena di comando del "capo" che ora indossa distintivi dell'opposizione perché è stato cacciato, ma tornerà di corsa in un batter d'occhio.

C'è qualcosa da considerare e rispettare nelle critiche al governo da parte dell'opposizione conservatrice, che ricorda con ammirazione il famoso editorialista per i suoi insulti e le sue maledizioni contro gli oppositori del governo, e ricorda con favore il male che ha commesso a causa dell'ostracismo? Mentre si gode felicemente i suoi giorni nel crogiolo del governo, non ascolteremo i servizi di pubblica utilità di coloro che definiscono le mie critiche "il linguaggio della discordia e della malvagità" ed esprimono preoccupazione e ansia per l'attuale corso degli eventi.

Nei primi anni di potere, l'élite della comunità mi accusava di essere frettoloso, impaziente e di fare cose che mi avrebbero fatto perdere un'opportunità e una benedizione così grandiose, una volta che le avevo conquistate. A quel tempo, chiunque mi desse un consiglio apparentemente morale e un consiglio sul non criticare per il momento, ne seguiva invariabilmente un lavoro costoso, una gara d'appalto, una posizione, ecc. Ci consigliavano e ci inculcavano la pazienza per il bene delle posizioni che stavano cercando di creare.

Non è vero che i gruppi e le comunità islamiste si siano mai preoccupati del fatto che il governo conservatore non abbia mai tentato riforme politiche strutturali, democratizzato o reso permanenti diritti e libertà fin dall'inizio. Pertanto, l'attuale regime autoritario, con la sua evidente connotazione religiosa, non può essere considerato opera di una singola persona. L'attuale autocrazia consolidata è stata raggiunta gradualmente e per fasi con l'entusiastico sostegno dei gruppi islamisti, e il fattore principale di ciò è il fatto di non aver costretto il governo ad attuare riforme politiche quando necessario. Hanno fatto tutti i loro investimenti per guadagnare tempo, presentando misure palliative disfunzionali come riforme.

Sono caduti vittime della retrospettiva dell'islamismo di stato di Abdulhamid-i Sani e hanno toccato il fondo dell'opportunismo in un governo umile, incompetente, senza scopo, nichilista e che la pura e ingenua religiosità mondana non può che cercare di trovare.

Quindi, fin dall'inizio, detenere il potere era per loro più importante di qualsiasi altra cosa. Persino la moralità, la verità, i diritti e le leggi del popolo. Il potere non era un mezzo, ma un fine. Per questo motivo, non interferirono mai con le riforme del regime politico che avrebbero sconvolto l'ordine costituito. Al contrario, non trascurarono di trovare un'intelligenza strategica nel fatto che il "capo" non si fosse intromesso in quella faccenda. In risposta, le potenze energiche chiusero un occhio sul fatto che il governo conservatore facesse tutto ciò che voleva in questioni finanziarie, in cambio del non toccare il regime politico. Come possono essere così sensibili da preoccuparsi dei diritti e della felicità del popolo quando hanno posto il non aprire brecce nel regime politico al vertice della gerarchia di importanza?

Non mi abbasserò alla falsa modestia: sono probabilmente l'unico islamista che ha cercato di scrivere la storia dell'esperienza islamista/conservatrice in modo tempestivo, a partire dal mio articolo "La volontà di cambiamento dell'islamismo" su Birikim nell'ottobre 2003 e proseguendo fino all'aprile 2005, con 6 articoli e interviste ripetute altrove nel frattempo. Da oggi, ovviamente, "ex islamista".

Non c'è bisogno di preoccuparsi dell'eccitazione della religiosità nevrotica con il termine "vecchio islamista". Quando vengono chiamati a saccheggiare il tesoro, abbandonano immediatamente la moralità e corrono senza esitazione, starnutendo e tossendo, mentre soffocano con il proibito; le secrezioni verbali che diffondono non sono comprensibili né hanno un briciolo di valore. Infatti, il meglio che sanno fare è imprecare, insultare, calunniare, insultare, etichettare e infangare, mancare di rispetto, essere maleducati, ecc.

Secondo gli autori delle memorie esaminate da Bora, qualunque cosa sia accaduta è accaduta dopo che sono stati messi da parte, e l'AKP ha iniziato a fare cose sbagliate quando questi nomi che rappresentavano l'età dell'oro se ne sono andati. Per quanto ne so, non esiste un genere letterario come le "memorie narcisistiche". Quindi permettetemi di dare il mio contributo. È impossibile trarre beneficio teorico dalle memorie scritte da personaggi politici che si mettono al centro e capovolgono tutto a loro piacimento. Piuttosto, potrebbe trattarsi di una mossa del tipo "ci sto" da parte dei vecchi dimenticati in preparazione della possibile e futura era post-Erdogan.

Non è successo niente dopo. Era lì fin dall'inizio. È iniziato male, ha continuato ad andare avanti. Accumulandosi, aumentando, moltiplicandosi, diventando più pesante.

Non c'è una storia politica impressionante nell'AKP in Turchia che richieda un interesse da parte degli scienziati politici. Come si può teorizzare un periodo che può essere riassunto dai 200 emendamenti alla legge sugli appalti quando ci sono così tante altre questioni urgenti? Quale teoria rispettabile possiamo usare per convincere il commissario del partito, di cui ho affrontato i vari problemi personali quando ero studente, tra cui la paghetta, a far indagare i miei tweet critici sull'operato del ministro da parte di procuratori e giudici gülenisti e a farmi condannare con la motivazione che "non sono in grado di svolgere le mie funzioni a causa delle minacce"? Dopotutto, è lo stesso governo che ha incarcerato quei procuratori e giudici che mi hanno condannato in base all'ordine di servizio.

Se non avessi pagato la multa che mi avevano inflitto, avrei dovuto scontare la pena in libertà vigilata. Cosa disse l'allora Ministro della Giustizia dell'invenzione della libertà vigilata? "È un sistema molto efficiente nell'interesse pubblico". Dato che non avevo i mezzi per pagare la multa, quando feci domanda di libertà vigilata, l'ufficiale addetto alle pratiche burocratiche non si emozionò quando spiegai che avrei potuto fornire istruzione in tre lingue, contribuire con la mia formazione universitaria e post-universitaria e rendermi utile con le mie qualifiche e la mia esperienza. Naturalmente, il mio obiettivo non era quello di eludere la pena, pensai, data la situazione in cui ci trovavamo, tanto valeva essere davvero utile. L'ufficiale borbottò che non esisteva un campo del genere senza nemmeno guardarmi e mi assegnò a pulire la sala visite del carcere di Ümraniye, che era elencato tra i luoghi in cui era necessario il lavoro forzato nella sua lista, e a portare il tè alle guardie carcerarie. Mentre ascoltavano la storia delle vittimizzazioni dei due prigionieri seduti accanto a me riguardo all'innocenza dell'omicidio da loro commesso, il fatto che io abbia detto loro che ero lì per i miei tweet li ha fatti sembrare uno scherzo.

Il metodo di sanzionare con denuncia penale, indagine e condanna è stato ripetuto parecchio. Sebbene non fosse ancora possibile effettuare richieste tramite e-government, quando ho voluto ottenere un documento per il casellario giudiziale presso il tribunale di Çağlayan, le stampe erano infinite e le battute creative dell'agente si sono trasformate per me in un divertente spettacolo di cabaret.

Il lato parodistico della questione è che, mentre ero sotto severa inchiesta e incarcerazione da parte dei poteri forti, il mio nome era tra quelli dei 38 giornalisti filo-governativi le cui case il capo della polizia arrestato ordinò di perquisire, trattenere e sequestrare i computer nell'ultima mossa dei gülenisti.

Che i politici epurati non si dedichino mai a questa letteratura dell'età dell'oro. Sebbene la mia situazione sia un po' particolare per il mio ruolo nella costruzione e nello sviluppo dello spirito del 1994, essendo nel nucleo d'acciaio, ciò che ho vissuto è ovviamente nulla in confronto ad altri casi gravi. Chi ha dovuto affrontare quale tipo di trattamento in quell'epoca di felicità.

Mia figlia maggiore, mentre studiava filosofia, si iscrisse al programma di doppia specializzazione e studiò anche giurisprudenza. Le consigliai vivamente di studiare filosofia, la regina delle scienze sociali. Quando decise di intraprendere la doppia specializzazione, le dissi che la combinazione di filosofia e giurisprudenza era incomparabile. Iniziò con grande entusiasmo e passione, si laureò con successo e si preparò immediatamente per l'esame da giudice e pubblico ministero. Il suo sogno era diventare giudice penale. Superò questo esame, considerato l'esame più difficile in Turchia, per tre volte consecutive tra i primi posti in due anni.

Sono probabilmente l'unica persona nel Paese che cerca di usare favoritismi per non opprimerla perché è mia figlia e viene trattata equamente. Hanno respinto mia figlia tre volte nei cosiddetti colloqui, in cui un gruppo di candidati è stato accettato insieme e ognuno di loro non è durato un minuto. Era l'unica candidata laureata in filosofia e giurisprudenza. Il deputato anziano del partito AKP della nostra era islamista, a cui ho chiesto di mediare affinché non venisse oppressa, ha detto apertamente che mia figlia è stata respinta a causa mia. Mi ha detto di aver avuto una leggera discussione con il Ministro della Giustizia all'epoca. Potrebbe essere vero, o potrebbe averlo inventato per apparire dalla parte della grave vittimizzazione che abbiamo subito, non lo so. Ma la verità è che molti giovani di grande successo che sono stati respinti negli stessi colloqui sono diventati insoddisfatti della vita e si sono suicidati. Vite rovinate.

I prestorici del partito AKP, destinatari dell'attenzione di Bora, non possono eliminare la simmetria distopica scrivendo una filmografia rosea ispirata all'età di felicità dell'Islam. İhsan Arslan, che si era impegnato a finanziare la rivista che avrebbe dovuto essere la Nuova Agenda del mondo islamista sotto la mia direzione negli anni '80, fu licenziato dal sindaco di Beykoz Muharrem Ergül nel 2006 con la scusa di "istruzioni da Ankara". Quando andai al TBMM, dopo aver perso tutti i miei soldi a causa di un infarto e di un intervento di bypass, e gli chiesi un lavoro, gettò immediatamente via il suo solito rispetto, la sua cortesia e il suo tatto e consigliò a chiunque mi trovassi di aiutarmi. Davanti a tutti. Conversazioni domestiche in cui suo figlio Mücahid serviva tè e caffè, la legge dell'amicizia, senza riconoscere altri ricordi. Credo intendesse dire che ho avuto un ruolo nel tentativo di alleanza tra Mehmet Ağar, Erkan Mumcu e Ali Müfit Gürtuna in vista delle elezioni del 2007. L'unico esperimento politico della mia vita. Anche quello fallì quando Mehmet Bey si arrese. Ma il prezzo che mi fece pagare fu altissimo.

Il mio connazionale di Izmit, Nihat Ergün, che incontrammo all'inizio degli anni '80, quando lui era impegnato con l'artigianato e io con attività intellettuali, mi consigliò di imparare una lezione dalla calamità, ricordandomi: "Avresti dovuto conoscere il valore di ciò che hai", quando era vicepresidente del gruppo AKP. In altre parole, fin dall'inizio, erano tutti lì, con la spietatezza, la slealtà e l'arroganza del potere al potere.

Il mio licenziamento senza cerimonie dal Comune di Pendik, dove avevo contribuito in modo determinante a realizzare un lavoro brillante che sarebbe stato menzionato nella Pagina Intellettuale di Şahin Alpay, già nel 1994, mentre ancora cercavo a tentoni di scoprire cosa significasse il termine "comune", nel 2004, meno di un anno dopo il mio insediamento, può essere aggiunto alla lista di esempi del paradigma morale conservatore degni di essere esaminati. Non so perché, forse perché ero in riunione con i consulenti e quando ho ricevuto la notizia che un bambino aveva perso la vita cadendo nell'acqua accumulata negli scavi di İSKİ, ho affermato con grande tristezza che il problema non era fare politica dicendo "Che il lupo prenda l'agnello sulle rive dell'Eufrate", ma che il vero problema era la perdita della vita di un bambino nella città che governate, e simili avvertimenti, consigli e raccomandazioni. Perché il riflesso condizionato di dire la verità è un difetto fatale nell'universo politico conservatore.

La condizione per potersi collocare nel bacino del potere è quasi l'abbandono e l'apostasia dalla moralità. La storia di due giovani, la cui economia consideravo mio dovere sostenere durante gli anni dell'università, che decisero di sposarsi, è ancora una volta il prodotto di quella fabbrica che sempre conferma la tesi di Žižek: "Normalmente, le persone buone fanno il bene, le persone cattive fanno il male; solo la religione può far sì che le persone buone facciano il male". Il padre, che era molto esitante a dare in sposa sua figlia a quel ragazzo, aveva acconsentito alla mia insistenza, ma a una condizione: "Ti do mia figlia, voglio che tu prometta di prenderti cura di lei". Ora, questa nostra ragazza, che è diventata un dirigente di alto livello dell'AKP, non ha visto un problema morale nello sparire dopo avermi onorato con la risposta politica: "Cosa intendi, fratello, siamo le stesse persone, non possiamo negare i tuoi sforzi in noi", quando ero più depresso e chiedevo aiuto per la prima volta nella mia vita.

La trasformazione radicale e traumatica vissuta dalle persone perbene che conosciamo nell'ambiente tossico in cui sono entrate avrebbe dovuto causare il panico nella comunità religiosa fin dall'inizio. Non è successo. Persino gli esempi più estremi sono diventati normali, persino elogiati. Fino al punto di tollerare il paragone tra l'esperienza emotiva dell'incontro con Erdoğan e quella di Allah. Nessuno, membri del partito, islamisti, sette, ecc., ha messo in guardia da questo eccesso. Quando l'asticella è stata alzata a questo livello, si è aperta la strada a chi, in cerca di fortuna, ha potuto affermare che Allah si è manifestato in lui, o addirittura integrato con lui. Qualcuno lo dirà sicuramente. È così che la gholat/teologia estremista/kalam si è formata nella storia.

Si tratta di un ambiente tale che, da un accademico che ha scritto e tratto spunto da Gadamer, dall'ermeneutica, ecc., è stato addirittura possibile produrre qualcuno che ha cantato con la salawat "salli ala Muhammed, Recep Tayyip Erdoğan" durante la sua campagna elettorale parlamentare.

Una celebrità dell'AKP, che era passata da sindaco a parlamentare, ha detto di avermi riconosciuto quando gli sono stato presentato tra la folla di notabili politici alla casa editrice Simge, ma che la vera condizione per il riconoscimento non era stata soddisfatta: "Non abbiamo mangiato il vostro cibo". Non mi dispiace che la mia risposta abbia causato la tensione prevista, e non me ne scuserò: "Non ho mai avuto i soldi per offrire cibo ai notabili". Dev'essere stata una sorpresa per loro imbattersi in qualcuno che aveva un alto livello di conoscenza dei potenti ma che è finito in povertà.

Alev Alatlı parlava di "governo della sciatteria", non è vero? Abbiamo lavorato duramente per garantire che non fosse così, che si tenesse lontano dalla sciatteria, che fosse un governo onesto, empatico, che conoscesse i diritti e le leggi, e che non deviasse verso il radicalismo. Nel 1996, durante il suo primo ministero, Erbakan lasciò tutto ciò che faceva per trascorrere ore con noi, e la sala Cemal Reşit Rey fu gremita per tre giorni, e discutemmo della necessità di un rinnovamento al livello più competente e intellettuale con nomi illustri del mondo islamico alla "Conferenza del Pensiero Islamico", la cui ideazione apparteneva a me.

La famosa conferenza in cui Erdoğan si è avvicinato a me mentre uscivo dalla sala e mi ha ringraziato a lungo.

L'alchimia chiamata rinnovamento e cambiamento non si limita all'arena politica. Per questo motivo, Mehmet Akif, Elmalılı Hamdi Bey, Şehbenderzade, Seyyid Bey e altri pionieri combatterono contro il potere politico e la tirannia politica di Abdulhamid, lanciando allo stesso tempo un attacco frontale alla tirannia religiosa.

Il radicalismo trasandato che era consapevole di ciò che stavamo facendo, il radicalismo criminale che elogiava l'ISIS come la "locomotiva del sunnismo", ha cercato di sabotare i nostri sforzi mentre cercava di essere associato al potere.

Copia e incolla la ripetizione dell'affermazione e dell'accusa dell'ex Ministro degli Interni Sadettin Tantan riguardo alla rivista Yeni Zemin , di cui ho anche partecipato alla direzione, come "fonte delle idee fondanti del governo AKP". Sebbene la mia situazione non corrisponda del tutto alle attribuzioni catalogate a causa del cocktail di organizzazioni di cui sono stato accusato nella caccia alle streghe condotta sotto l'egida del governo, probabilmente non c'è altra vittima oltre a me che sia stata simultaneamente associata alle organizzazioni Selam, Qaeda, Ergenekon e sottoposta a ogni tipo di sorveglianza per anni. Vorrei poter riscuotere fino all'ultimo centesimo del denaro che lo Stato ha speso per questa attività inutile da tutti i responsabili coinvolti in questo crimine e restituirlo al Beytülmal.

A quel tempo, Nur Vergin scriveva articoli su Yeni Yüzyıl , criticando le attività che organizzavamo sotto l'egida del Presidente della Municipalità Metropolitana di Istanbul, Erdoğan, affermando: "Stanno minando la laicità, non ve ne rendete conto". Naturalmente, si stava rivolgendo alle vigorose forze dell'ordine costituito. Andai a trovarla a casa. Le spiegai che non veniva trattata come sosteneva e la convinsi a contribuire allo sforzo di cambiamento. Era presente al primo incontro che organizzammo e fu sempre tra noi anche dopo.

L'ultima volta che siamo stati insieme a Vergin è stato nel 2009, all'incontro di tre giorni "Cambiamento e ricerca del futuro a Mardin" che ho organizzato per il Governatorato di Mardin, il Comune di Mardin e l'Amministrazione GAP. Insieme a Cengiz Çandar, Şahin Alpay, Ali Yaşar Sarıbay, Ümit Meriç, Sami Selçuk, Taha Akyol, Mithat Sancar e molti altri. Le mie lunghe visite a casa sua a Istanbul sono continuate per un po'. Mi ha raccontato di essere andato a un evento ad Ankara ospite di Erdoğan. Aveva parlato di me alle persone vicine al "Reis" e ai notabili e aveva chiesto perché trattassero con tanta esclusione una persona che aveva contribuito così tanto. Mi ha risposto con stupore: "Non importa, maestro". Poi ha aggiunto: "Cosa gli hai fatto, Kenan?". Ovviamente ho riso. Cosa posso fare? Cosa posso fare della mia carne e delle mie gambe, cosa posso fare della mia carne e della mia pelle? Ma ecco la battuta del film:

– Stanno cercando di distruggermi, ma non sono chi pensano che io sia, non sono nessuno.

– Ma il problema è che loro non lo sanno.

(Nemico pubblico, 1998).

Raccontai a İsmet Abi (Uçma) cosa aveva detto Vergin e gli risposi: "Non sai che con questa mia avarizia, non potrei bruciare da nessuna parte se fossi fuoco?". Lui rise. Disse: "Non ti rendi conto dell'effetto che hai causato". Non mi sono mai chiesto se fosse la verità, e ho dato per scontato che quello che diceva fosse un complimento e una cortesia consolatoria. Tuttavia, quando ho saputo che il mio libro "AK Party’nin Stra-trajik Meseleleri" (Şehir Yayınları), da lui pubblicato nel 2005, era stato ritirato dai punti vendita e confiscato quando era stato candidato al parlamento, ho capito la gravità della situazione. E il significato della sua dichiarazione di impotenza: "Solo il Presidente può rimuovere la barricata davanti a voi, nessuno di noi ha la forza di farlo".

Il dispotismo non è un compito che una singola persona può assolvere. Ha bisogno di pilastri di sostegno che mantengano in piedi tale formazione. La sociologia deve abbracciare pienamente il dispotismo, interiorizzarlo e riprodurlo ripetutamente a livello micro, in modo che il cervello del sistema non debba intervenire in ogni situazione.

Forse la situazione descritta nell'articolo di Ruşen Çakır "Quanti scrittori islamisti ci sono?", scritto nel 2006, è più seria, efficace e profonda di quanto pensassi: "Se, come alcuni sostengono, si trattasse di chiacchiere intellettuali infruttuose (...), nemmeno Kenan Çamurcu avrebbe perso il lavoro al Comune di Beykoz. Questa intolleranza, che ha sicuramente raggiunto il suo apice, dimostra che le critiche in questione sono molto significative e funzionali".

Questo spiega anche perché l'ISIS socio-politico, Khamenei, la classe liberale dell'autocrazia siano andati in delirio collettivo sui social media dopo le parole ragionevoli, moderate e oggettive che ho pronunciato nella mia valutazione con Ruşen Çakır riguardo alla possibilità del crollo del regime iraniano, la cui forza è stata esaurita dagli attacchi di Israele. Quali insulti, caratterizzazioni sfacciate, attribuzioni, bugie, storie inventate, cosa hanno scritto? E con quale dispetto. Sono tutti esempi di menzogna, ignoranza, mancanza di ragione e giudizio. Molte persone che conosco e non conosco. Dalla lamentela "Si è ripresentato?", ho capito che anche la mia preferenza per una vita tranquilla, introversa e isolata, che avevo da tempo, era stata seguita. Lasciatemi solo dire "ma perché?" con un urlo buffo.

È ovviamente inutile aspettarsi comportamenti e preferenze morali dall'islamismo dell'interesse, del profitto, della speculazione e dei bancomat che possono sopravvivere nella serra dello Stato (o in una sorta di capsula di Matrix) nell'oligarchia conservatrice. Sono consapevole che ci stiamo scontrando con un muro di impossibilità nel calcolo della probabilità che questo possa cambiare. Dopotutto, siamo nella "nuova Turchia", dove l'incidente di un piccolo yacht dell'assistente di Erdoğan a Bodrum è la prima notizia, e l'unica cosa per cui l'islamismo, che ha reso l'essere in quel crogiolo una lotta di vita o di morte, combatterà è il mantenimento in piedi del regime autoritario. Altrimenti, ogni altra situazione è ben al di sotto del valore attribuito alla giovane ragazza diventata il simbolo della lotta per il velo, annunciando che sono stati rilasciati permessi per "fumare sigarette" ai tossicodipendenti da hashish per conto del partito al potere.

La democrazia ha bisogno di agnosticismo politico. L'essenza del funzionamento democratico, la cultura della vaghezza, non sarebbe potuta emergere da questo gruppo che credeva nella certezza. E comunque non è emersa. Ma quando si è trattato di concentrazione di potere e ricchezza, sono stati in grado di evolvere in un agnosticismo ideologico senza fallo. La fonte di legittimità e l'algoritmo di sopravvivenza del governo conservatore e della sua socio-politica sono entrambi vittimizzazione pornografica.

Se vogliamo che gli anni del Partito AK siano analizzati dalle scienze sociali, la via e il metodo non dovrebbero essere le scienze politiche. Può essere l'antropologia, però.

Consiglio agli islamisti che stanno impazzendo con le mie parole di calmarsi. Siamo entrati in una fase in cui inizieremo a vedere le conseguenze politiche e legali delle loro sconfitte morali, psicologiche e ideologiche. I cani da caccia dell'intelligence (per quanto riguarda la descrizione del compito per cui sono impiegati, altrimenti, la feccia impura non può essere paragonata alla comunità dei cani puri, Dio non voglia), i portabagagli di riserva, i treni della locomotiva dell'ISIS, i famosi e goffi commessi alfabetici, gli altoparlanti deliranti che saltano le medicine, stanno lottando con la psicopatologia di come siano arrivati ​​così vicini a prendere il loro posto nella pattumiera della storia, all'improvviso.

Arnold Schwarzenegger dice che la sua battuta preferita è "Tornerò" della saga di film Terminator . È una bella battuta, davvero.