Javier Aranda Luna: De verdwenen muurschildering

S

en de muurschilderingen van het Secretariaat van Openbaar Onderwijs werden vandaag geschilderd, welke thema's denk je dat ze zouden behandelen? En, als we een nieuwe muurschildering zouden mogen voorstellen, welk idee of concept zouden we dan volgens jou moeten voorstellen?

Nee, mijnbouw, want Diego Rivera heeft het al geschilderd, en de onmenselijke omstandigheden waarin mijnwerkers werken zijn hetzelfde; nee, ook protesten, want die zijn al geschilderd en de protesten gaan door. Zou jij een groot concert in de Zócalo schilderen, zoals in Motomami? De nog steeds onopgeloste moord op de studenten van Ayotzinapa? De brandstofdiefstal van de overheid?

Diego Rivera had een scherp oog voor wat er in de lucht gebeurde en liet geen gelegenheid voorbijgaan om dat in zijn muurschilderingen vast te leggen. Op de meer dan 3000 vierkante meter die in het Ministerie van Onderwijs (SEP) werden geschilderd, beeldde hij een jonge vrouw af die zich onlangs bij de Communistische Partij had aangesloten. Hij ontmoette haar in de kapel van San Ildefonso tijdens het schilderen van De Schepping. Terwijl hij haar schilderde, vertelde hij haar dat ze een hondenneus had, en Frida Kahlo, de jonge vrouw in kwestie, vertelde hem dat hij een paddenkop had. Hij schilderde haar terwijl ze wapens uitdeelde voor de Revolutie.

Zijn magnifieke muurschilderingen in het SEP tonen ook Antonieta Rivas Mercado, met een bezem in de hand, en een van de begunstigden van zijn mecenaat: Salvador Novo, languit liggend met enorme ezelsoren. De titel van het werk: "Wie wil eten, laat hem werken ." Hij aarzelde ook niet om José Vasconcelos zittend op een dwergolifant te schilderen.

Een paar maanden geleden opende het Levend Museum voor Muralisme in het SEP-gebouw. Een prachtige ruimte ontworpen door Diego Rivera, José Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros, Luis Nishizawa, Roberto Montenegro en Manuel Felguérez.

Dit museum wil de waarde van de muralistische beweging benadrukken door de esthetische en historisch-maatschappelijke betekenis ervan te benadrukken en een ruimte te bieden om de kennis, vaardigheden en ervaringen die muurschilderingen overbrengen te versterken . Ook kan men er bijvoorbeeld meer leren over het bestaan ​​van andere magnifieke en minder bekende muurschilderingen.

Voorbeelden hiervan zijn de Abelardo Rodríguez-markt en de José Clemente Orozco Leraren Normaalschool, zoals de 380 vierkante meter grote muurschildering "Nationale Allegorie", geschilderd op een enorm, open, concaaf oppervlak. In de hal van de school bevinden zich nog twee muurschilderingen van dezelfde schilder: "Het volk nadert de schooldeuren" en "Nederlaag en einde van de onwetendheid ".

Er wordt wel eens gezegd dat de grootste historiografische revolutie van de afgelopen decennia de opname van gewone mensen en hun activiteiten in de geschiedschrijving is geweest. Degenen die dit in ons land op beslissende wijze hebben bereikt, waren geen historici, maar schrijvers en kunstenaars: Martín Luis Guzmán, Nellie Campobello, Diego Rivera en David Alfaro Siqueiros, om er maar een paar te noemen.

Het is duidelijk dat de Mexicaanse Revolutie ook een culturele revolutie was, waardoor Mexicanen zichzelf konden zien als een grote smeltkroes waar karaktertrekken en gebruiken zich vermengden. Dankzij artistieke expressie werden de verschillende Mexico's waaruit Mexico bestaat voor het eerst onthuld.

Dankzij zijn grote vermogen om complexe historische processen te synthetiseren en zijn artistieke genie, vestigde Diego Rivera Emiliano Zapata in de collectieve verbeelding als een van de grootste vervalsers van het land, niet als de bandiet die velen hem zagen. Bovendien bedacht Rivera de bepalende term van het Zapatisme, " Land en Vrijheid ", om het Zapatistische gedachtegoed samen te vatten.

Een van de belangrijkste lessen van het muralisme is dat mensen met verschillende vaardigheden en ideologieën aan de constructie ervan hebben meegewerkt.

In 1921 initieerden een antireligieuze generaal als Álvaro Obregón, een intellectueel met sterke religieuze overtuigingen die samen met Madero deelnam aan diens democratische beweging, net als José Vasconcelos, en een communistische schilder die op 35-jarige leeftijd al een legende was vanwege zijn virtuositeit en avant-gardistische durf, net als Diego Rivera, een van de artistieke bewegingen die de belangrijkste bijdrage van Mexico aan de universele kunst zou worden: de muralistische beweging.

Het is geen toeval dat schrijvers zoals Carlos Monsiváis duidelijk waren dat geen transformatie mogelijk is zonder cultuur. Daarom is de oprichting van het Levende Museum van het Muralisme zo verheugend, omdat het ons laat zien dat alleen door cultuur grote veranderingen, grote transformaties, tot stand kunnen komen. Zonder geheugen is er geen verbeelding; zonder de samenkomst van diverse mensen zijn er geen duurzame projecten. Zonder cultuur is er geen democratie. Nemen we werkelijk deel aan een grote transformatie zoals die waaraan de muralisten deelnamen?