Orta Çağ

Bir çocuğu şövalyelik hikayeleri okumaya ve kendini şövalye olarak gizlemeye iten nedir? D. Afonso Henriques'i gördüğünde göğsünün içinde haykıran o kadim, ateşli, kaçınılmaz ses nedir? Size söylüyorum: kılıçtır. Kılıç, beyler! Aynı zamanda bir haç olan o dikey melankoli. Bazı insanlar postmodern bir sıkıntıyla şöyle der: — "Peki ya futbolcular? Çocuklar futbolcuları sever." Eh, severler. Bu da argümanı sadece güçlendirir. Futbolcular modern zaman şövalyeleridir. Bir kalkan uğruna canlarını veren kahramanlardır. İkna olmamış biri şunu ekleyebilir: "Evet, ama bu çocuklarını etkileyen ebeveynlerin hatasıdır."

Peki. Bazı ebeveynlerin sanki bir canavarı besliyormuş gibi belirli fantezileri beslediği doğru. Neyden bahsettiğimi biliyorum. Ben de onlardan biriyim. Fakat -ve bundan sonra söyleyeceğim şeyden çok eminim- aklı başında hiçbir baba veya anne, çocuklarının Prens Valiant'a, Tolkien'in ortaçağ fantezilerine, Arthur'a veya ilk büyükbabamız D. Afonso Henriques'e olan aşkına karşı çıkamaz.

Argümanları çarpıttığımı mı düşünüyorsun? O zaman bana Ortaçağ Fuarlarının kolektif coşkusunu açıkla. Kuzeyden Güneye yayılan bu üç aylık halüsinasyon. Borçlu ve ürik asitli adamlar, uşak kılığında. Çocuklu ve nasırlı kadınlar, hancı gibi davranıyor. Garip. Garip. Harika. Ve kılıçlar var! Bu etkinlikler etrafında küçük bir ekonomi örgütleniyor. Hatta tarihi eskrim okulları bile var. Çocukluğa dönüş. Uygarlığın çocukluğuna.

Tarihsel hijyene uzun zamandır ihtiyaç duyuluyordu. 21. yüzyılımızın ertelemeye devam ettiği bir zihinsel temizlik.

Aynı zamanda üzücü bir bağımlılık olan bir eğlenceye kapıldım. Kırpıntılar, ifadeler, hakaretler toplamak. "Ortaçağ" kelimesini canavarın eşanlamlısı olarak kullanan insanlar. Sanki eskimiş demek ister gibi. Delik kelimesinin eşanlamlısı olarak. Koleksiyon çok geniş. Bunları listelemek sıkıcı olurdu. Ama beni özellikle mutlu eden iki çok yakın tarihli örnekten bahsedeceğim.

İki veya üç gün önce, Mason olmasına rağmen kötü bir insan olmayan Henrique Monteiro, Expresso'da Humeyni tarafından kurulan İran rejiminin "karanlıkçı, ortaçağ, bağışlamadan veya insani bir yüz ifadesinden yoksun" olduğunu yazdı. Sanki bağışlama Rousseau tarafından icat edilmiş gibi. Sanki Hristiyan sevgisi sadece 1789'da doğmuş gibi.

Sonra, Francisco Mendes da Silva. Bir arkadaş. Nazik bir adam. 23 Mayıs'ta Público'daki köşesinde Chega'nın fikirleri ve ceza sistemi hakkında bir şeyler söyledi. Bunların — evet — "ortaçağ" olduğunu söyledi. Bunlar vahşi, zalim veya uyumsuz değildi. Bunlar "ortaçağ"dı. Bu zamanın, Saint Thomas'ın tek bir satırını bile okumamış ve Gotik bir katedral ile Disney şatosu arasındaki farkı söyleyemeyen insanlar tarafından ahlaki bir metafor olarak sık sık anılmasına zaten alıştık. Peki ya aklı başında ve ihtiyatlı insanlar tarafından? Chesterton'ı okumuş insanlar tarafından?

İroniye dikkat edin: Medium kelimesinin kendisi kelimenin tam anlamıyla uçlar arasında olan anlamına gelir. Ne çok fazla ne de çok az. Ne çok büyük ne de çok küçük. Ne çok geniş ne de çok dar. Ne insanlık dışı ne de duygusal. Doğru ölçü. Her şeyin buluştuğu nokta. İnsanın nefes alabileceği nokta. Bu yüzden size söylüyorum: Bu anlamda, Henrique ve Francisco, kendi tarzlarında, ortaçağdır. Bu onurludur. Ve üzücüdür.

Klişelerden nefret ettiğimi daha önce söylemiştim. Her neyse, tekrar edip ekleyeceğim: Modern klişelerin en yaygın olanı, beyninizi yormadan nefret etmek istediğiniz her şeye "ortaçağ" demek. Chega, giyotinin yeniden yürürlüğe girmesini öneriyor - orta çağ. İran kadınları taşlıyor - orta çağ. Bir baba oğluna tokat atıyor - orta çağ. Bir rahip Cehennem'den bahsediyor - orta çağ, orta çağ. Bu, yalnızca bir şeyle beslenen aptallığın bingo oyunu: tembel metaforlar.

Orta Çağ cehalet zamanı değil, düzenli merak zamanıydı. Korku zamanı değil, cesaret zamanıydı. Orta Çağ insanı yıldızlara hayretle bakıyordu, onları kolonileştirme arzusuyla değil. Ve gökyüzünde sadece gök cisimlerini değil, uyum ve anlam işaretlerini de görüyordu.

Orta Çağ, bugün medeni olarak kabul ettiğimiz birçok fikrin doğum yeriydi. Örneğin ilk üniversiteler, ortaçağ kurumlarıydı. BM sakızıymış gibi sağa sola tükürülmekte olan insan onuru kavramı, Thomas Aquinas'ta derin kökleri olan Salamanca Okulu tarafından zahmetle inşa edildi. Ancak bu kökler modern akıldan değil, ortaçağ inancından kaynaklanır. İnsanın Tanrı'nın sureti olduğuna dair korkunç ve görkemli inançtan. Sözde "insan hakları" bu kesinlikten kaynaklanır. Öte yandan "obskürantizm" kelimesi, Aydınlanma düşünürlerinin kendilerini ışık taşıyıcıları olarak sunmak için karanlık bir geçmiş icat etmek zorunda kaldıkları 18. yüzyılın sözlüğüne aittir.

Modern insanlar kötülüğün aşırı sağ tarafından icat edildiğini düşünüyor. Vahşetin yalnızca Doğu barbarlarının yaptığı bir şey olduğunu. Günahın bir bağlam meselesi olduğunu. Orta Çağ'da, dostlarım, günahın bir adı ve bir ikamet yeri vardı. Ve Tanrıya şükür, bir cezası vardı.

Safra dolu bir ağızla bir şey söyleyeyim: Ortaçağ cehalettir. Ortaçağ küçümsemedir. Ortaçağ korkaklığı haklı çıkarmak için kronolojiye duyulan ihtiyaçtır. Ortaçağ karanlığın zamanı değildi. Gölgelerin zamanıydı, ışığın önünde sağlam bir şey olduğunda ortaya çıkan o asil fenomen. Bir ağaç gibi. Bir katedral gibi.

Bugün karanlık gözlüklerle, katil bir güneşin altında yaşıyoruz. Bugün geçmişe hakaret etmeyi tercih ediyoruz. Yaşayanlara direnmek yerine ölülere gülmeyi. Ama şunu söylüyorum: her yalan yanacaktır. Ve her tarihi önyargının bir kaderi vardır. Cehennem. Dante'nin 14. yüzyılda bir yerde tarif ettiği gibi.

Manuel Fúria bir müzisyen ve Lizbon'da yaşıyor. Manuel Barbosa de Matos gerçek adıdır.

Bu bölümdeki metinler yazarların kişisel görüşlerini yansıtır. VISÃO'yu temsil etmez veya onun editoryal pozisyonunu yansıtmaz.