Şeytani yalan

Rahip Bento Domingues, 2 Kasım tarihli köşesinde, vefat eden sadıkların "Papa Franciscus'un söyleyeceği gibi, hepsi, hepsi, hepsi" olduğunu belirtti. Eski Roma başrahibi, bu ifadeyi, herkesin dönüşümleri ve vaftizleri aracılığıyla Kilise'ye ait olmaya çağrıldığını belirtmek için kullanmıştı; ancak bu çağrı, vefat eden sadıkların anılmasının, köşe yazısının yazarının kastettiği gibi evrensel olduğu anlamına gelmiyordu. Gerçekte, Kilise, vefat eden sadıklar derken, kurtulmuş olmalarına rağmen henüz kutsal vizyona ulaşmamış ve bu nedenle bu amaç için gerekli arınmayı geçirmemiş Hristiyanları anlamaktadır.

Arafın gerçekliği Kutsal Yazılar'da açıkça belirtilmese de, ilahi vahyin diğer kaynağı olan Kutsal Gelenek'in bir parçasıdır. Çünkü Katolik Kilisesi, imanlı ölüler için her zaman dua etmiştir; yani kurtulmuş ancak henüz Cennet'e ulaşmamış ve bu nedenle dualarımıza ihtiyaç duyan ruhların varlığını kabul etmiştir. Yukarıda adı geçen tarihçinin yazdığı gibi, "Bazı insanlar Tanrı'nın sonsuz sevincini yaşamak için cennete giderdi. Diğerlerinin cennete girebilmek için ateşte arınmaları gerekirdi. Ölümcül günah içinde ölenler ise cehenneme, sonsuz acıya giderdi. "

Bu, aslında Katolik Kilisesi'nin iki bin yıldır benimsediği anlayıştı ve hala da öyledir; çünkü o, birbirine taban tabana zıt iki ebedi kaderin varlığından hiçbir zaman şüphe etmemiştir: kurtuluş ve lanetlenme (Matta 25:31-47; Luka 16:19-31). Kurtarılmış olup da henüz kutsanmış vizyon için yeterlilik kazanmamış ruhlar için geçici bir arınma aşamasının var olduğu da hiçbir zaman sorgulanmamıştır.

Cehennemin varlığı ve sonsuzluğu, yakın zamanda Kilise'nin ciddi Öğretim Kurulu tarafından doğrulandı: "Kilise doktrini, Cehennemin varlığını ve sonsuzluğunu teyit eder. Ölümcül günah içinde ölenlerin ruhları, ölümden hemen sonra cehenneme iner ve orada cehennemin, yani 'ebedi ateşin' acılarını çekerler." (Katolik Kilisesi Katekizmi , no. 1035). Bu inanç özeti, muhtemelen çağdaşlarının en büyük Katolik ilahiyatçısı olan XVI. Benedict liderliğindeki bir uzman ekibi tarafından derlenmiş ve II. Jean Paul tarafından onaylanmıştır.

Yukarıda bahsi geçen köşe yazısının yazarı, dini konularda deneyimli bir yorumcudur; ancak ne bir ilahiyatçı ne de bir akademisyendir ve bu nedenle Katolik doktrininin ilkelerine aykırı davranma yetkisine veya yetkisine sahip değildir. İstediği konularda fikirlerini ifade etme hakkına sahiptir; yeter ki bunların yalnızca kişisel görüşler olduğunu ve bu durumda ait olduğu varsayılan Kilise'nin doktriniyle çeliştiğini açıkça belirtsin.

Bento Domingues'e göre cennet, cehennem ve arafın "tasvirleri" "hâlâ birçok yerde varlığını sürdüren dinsel tarihin belirli anlarına aittir: tamamen tatmin olmuş insanlar, arınmaya ihtiyaç duyanlar ve sonsuza dek lanetlenenler."

Bu olası kaderlerin tasvirinin, açıkça gerçek anlamlarıyla anlaşılamayacak imgeler aracılığıyla sıklıkla yapıldığı doğrudur. İsa, Cennet'e atıfta bulunurken bazen bir ziyafet imgesi kullanır (Matta 22:1-14; Luka 14:16-24); bu, görkemli bedenlerinden hâlâ mahrum kalmış ruhlar söz konusu olduğunda, açıkça hiçbir anlam ifade etmez. Ayrıca cehennemi, Kudüs kapılarındaki çöp yığınının ateşine benzetir (Matta 18:8; Markos 9:43) ve ağlamaya ve diş gıcırdatmaya gönderme yapar (Matta 13:42-43, 49; Luka 13:28-29); ki bu, açıkça mecazidir; çünkü mahkûmlar, ancak son yargıda gerçekleşecek olan bedenleri diriltilmeden önce, bedensel cezalara değil, yalnızca ruhsal cezalara maruz kalırlar.

Bu amaçla seçilen örneklerin sırasıyla en büyük mutluluğu ve en kötü talihsizliği tasvir ediyor olması, yukarıda adı geçen vakayinamenin yazarının iddia ettiği gibi, yer olmayan bu durumların gerçek olmadığı anlamına gelmez; yazar, bu tür kavramları inananların cehaletine bağlar: "Hayal gücü, bildiğinden fazlasını bilmeye cesaret etti." Vakainameci, inananların hayal gücü ve cehaletinin ürünü olduğunu düşündüğü şeye karşı bir miktar alaycı bir tavır sergiliyor; ancak belki de alay ettiği inananların "öğrenilmiş cehaleti" - Aziz Augustinus'un (Ep. 130, 14, 27-15, 28) mutlu ifadesiyle - kendilerini Ferisiler ve İsa'nın zamanındaki din bilginleri gibi Katolik öğretisinin efendileri ve efendileri olarak görenlerin akılsız bilgeliğinden daha bilgedir.

Bento Domingues, cehenneme ve araf inancını haklı çıkarmak için şöyle diyor: "Bunları besleyen anlayışlar, gerçek Hristiyan teolojisinin bir parçası olduklarını iddia edemezler. Ebedi lanet, Yuhanna'nın Birinci Mektubu'ndaki (4:8, 16) vahiye aykırı bir suçtur: Tanrı sevgidir. Hristiyan teolojisinde söylenen hiçbir şey, bu ebedi teyidi asla inkâr edemez. Ebedi olan cehennem değildir. Ebedi olan, Tanrı'nın bize olan sevgisidir."

Yazarın cehennemin varlığını veya sonsuzluğunu kabul etmek istememesi anlaşılabilir bir durumdur; ancak bu tutum yalnızca teolojik bir temele sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda kurtuluşun gerekliliğiyle de çelişir. Gerçekten de, Kutsal Yazılarda (Yuhanna 5:29 vb.) belirtilen; Kutsal Gelenek tarafından doğrulanan; Kilise Babaları tarafından yeniden doğrulanan; ve Kilisenin Öğretim Kurulu tarafından sürekli ve evrensel olarak öğretilen bir gerçek varsa, bu tam olarak Mesih'in yol olduğu Cennetin var olduğudur (Yuhanna 14:6) ve onun zıddı olan cehennemdir; O bizi kurtarmak için oradan gelmiştir. Lanetlenme olasılığını inkar etmek, Sözün Enkarnasyonunu işe yaramaz kılmaktır; vaazlarını boşuna kılmaktır; öğretilerini ve mucizelerini gereksiz kılmaktır; acılarını, ölümünü ve dirilişini kısır kılmaktır; Yasası ve emirlerini etkisiz kılmaktır; Kilisesini gereksiz kılmaktır; Sakramentleri işe yaramaz kılmaktır; vb., vb., vb. Başka bir deyişle, ebedi lanetin gerçek olasılığı, göz ardı edilebilecek şüpheli bir "metafor" değil, İsa'nın Çarmıhta elde ettiği ve kilise aracılığıyla gerçekleştirilen kurtuluş için gerekli bir ön koşuldur. Ebedi lanet olasılığı olmasaydı, Mesih ve Kilisesi anlamsız olurdu.

Fakat Tanrı'nın sevgisi (1. Yuhanna 4:8, 16) sonsuz lanetlenme olasılığıyla çelişiyor gibi görünmüyor mu?! Tanrı tam da sevgi olduğu için beden aldı, bizi Kutsal Haçı aracılığıyla kurtardı ve görkemli dirilişiyle bize sonsuz yaşama kavuşma olanağı verdi. Ancak bunu özgürlüğümüze saygı göstererek yaptı; bu da insanların kurtuluş lütfunu reddetme olasılığını açıklayan sebeptir. Sonuçta mahkûm edilenler, kurtarılamayacak olanlar değil, bu durumda merhameti hak edebilirler, kurtulmak istemeyenlerdir. Katolik olmayanlar da dahil olmak üzere istisnasız herkes Mesih'te kurtarılabilir (Luka 13:22-30); yalnızca kurtuluşu bilinçli ve gönüllü olarak reddedenler mahkûm edilir, tıpkı iblislerde olduğu gibi ve bu nedenle sonsuz mutsuzluklarından masum değillerdir.

Köşe yazarına göre, "cennet, cehennem, araf ve son yargı, insan arzu ve korkularının metaforlarıdır. Bunlar, bu dünyanın en iyi ve en kötü yanlarını yansıtan abartılı ölümden sonraki yaşam tasvirleridir." İddiasının aksine, bunlar insan hayal gücünün yansımaları değildir; tıpkı Tanrı'nın sevgisinin metaforik olmayıp, İsa Mesih tarafından ortaya konan ve Kilisesi tarafından tanıklık edilen aşkın gerçeklik olması gibi.

Evet, cehennem vardır ve cezaları ebedidir ( Katolik Kilisesi Katekizmi , no. 1033-1037, 1022, 393, vb.). Ayrıca , "başlangıçtan beri katil olan, gerçeğe bağlı kalmayan, çünkü kendisinde gerçek olmayan şeytan da vardır. Yalan söylediğinde, kendi doğasından kaynaklanır; çünkü hem yalancıdır hem de yalanın babasıdır" (Yuhanna 8:44). Ve bir yalan, insanların kurtuluşunu tehlikeye attığında, abartısız, gerçekten şeytani olduğu söylenebilir.